وجاء اخنوخ تجاه قايين الذي صار قاتلاً فرفض السير في وصايا الله، بل حسب نوايا قلبه وما فيها من شرّ. جاءت تقدمته اولاً غير مرضيّة لله. وبدلاً من أن يغيّر موقفه ويحسن سلوكه، اراد ان يغيّر الله. عمله حسن، اما نظرة الله فجائرة تجاهه. كلمه الله في اعماق ضميره: '' إذا احسنت عملاً رفعتُ شأنك. وإذا لم تحسن عملاً فالخطيئة رابضة بالباب وهي تتلهّف اليك، وعليك ان تسود عليها'' (تك 4: 7). ولكن قايين غُلب. هو ما ساد على الخطيئة بل سادت الخطيئة عليه. لو سمع صوت الله ! ولكنه فضّل سماع صوت الحيّة التي هي كاذبة منذ الابتداء، كما قال يسوع في إبليس. اما اخنوخ فاسمه يدلّ على ذاك الذي يتعلّق بالربّ، يتبعه، ويستمع له. وفي النهاية يتكرّس له. يقول الكتاب: ''وسلك اخنوخ مع الله ، ثم توارى لأن الله أخذه اليه''. ما اجمل هذا الكلام. هو في رفقة الله. يسمع صوته، يعمل مشيئته، يعيش بحسب وصاياه. مثل هذا الانسان الذي كان مع الله على الأرض، سيكون مع الله في السماء. هو بار بين الأبرار وقديس بين القديسين. والموت الذي هو إفناء الانسان بحيث يصبح كالخيال الخفيف في اعماق القبر، لا يمكن ان يصل اليه. هنا نقرأ المزمور 73 الذي يطبق على هذا البار وعلى كل الأبرار: '' وانا معك كل حين، تمسكني بيدي اليمنى. بمشورتك تهديني والى المجد تأخذني من بعد. من لي في السماء سواك، وفي الأرض لا اريد غيرك''. (آ 23- 25). وفي اي حال، تحدّد المزامير منذ البداية البار: '' ذاك الذي لا يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخاطئين لا يقف، وفي مجلس المستهزئين لا يجلس'' بل ''في شريعة الربّ مسرّته'' (مز 1: 1- 2).
