" تُفَّاحٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي مَصُوغٍ مِنْ فِضَّةٍ،كَلِمَةٌ مَقُولَةٌ فِي مَحَلِّهَا " [أم 25 : 11].

[كيلارا]

" تُفَّاحٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي مَصُوغٍ مِنْ فِضَّةٍ،كَلِمَةٌ مَقُولَةٌ فِي مَحَلِّهَا "
[أم 25 : 11].

يرى البعض أن الحديث هنا عن تفاحٍ جميل الشكل لونه ذهبي موضوع في طبق من الفضة.
إنه منظر رائع!
هكذا الكلمة الحكيمة المنطوق بها في وقتها المناسب.

لقد تحدثت راعوث مع بوعز بكلمات مملوءة نعمة وفي الوقت المناسب،
فتحقق لها ما لم تكن تحلم به، أن يأتي السيد المسيح من نسلها.


ونطقت أبيجايل بكلمات حكيمة مع داود وقت ثورته،
فمدحها وسمع لها (1 صم 25: 32).

لا يكفي أن ننطق بالحق، وإنما يلزم أن ندرك كيف نقدمه، ومتى ننطق به ولمن.

ما أحوجنا أن تكون الحكمة طبيعتنا في كياننا الداخلي مقترنة بتصرفاتنا وكلماتنا في الخارج،
أي نحمل قدسية الإنسان الداخلي وقدسية الجسد أيضًا بأحاسيسه ومشاعره ومواهبه وكل طاقاته وسلوكه.
هذه الحكمة (أو المعرفة أو الفهم) هي هبة إلهية.


+ الروح القدس الذي فيه كل أنواع المواهب، يهب البعض كلمة حكمة.

+ خلال قيادة الروح يأتي الإنسان إلى معرفة طبيعة كل الأشياء.

+ أرسل نورك (مز3:43)؛
هذا النور المرسل من الآب إلى ذهن المدعوين للخلاص هو الفهم خلال الروح، الذي يقود استناروا بالله.
العلامة أوريجينوس

+ ليست معرفة بدون إيمان ولا إيمان بدون معرفة .الابن هو المعلم الحقيقي.
القديس إكليمنضس السكندري

[walaa farouk]

ميرسي على مشاركتك الجميلة

[كيلارا]

ميرسى على المرور