مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (14) ‏مدخل‏ ‏دراسي‏ ‏للبشائر‏ ‏الأربع

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (14) ‏مدخل‏ ‏دراسي‏ ‏للبشائر‏ ‏الأربع

خامسا‏:‏قانونيتها
السبت 14 يونيو 2014 كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

لقد‏ ‏كان‏ ‏متي‏ ‏ويوحنا‏ ‏الرسولان‏ ‏من‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏ ‏وقد‏ ‏عايشا‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وأقواله‏,‏بينما‏ ‏كان‏ ‏مرقس‏ ‏ولوقا‏ ‏من‏ ‏السبعين‏ ‏الأقربين‏ ‏أيضا‏ ‏للمسيح‏...‏فمرقس‏ ‏كان‏ ‏بيته‏ ‏محل‏ ‏اجتماع‏ ‏التلاميذ‏.‏ولوقا‏ ‏كان‏ ‏مؤرخا‏ ‏مدققا‏ ‏للغاية‏(‏لو‏1:1-4).


‏كان‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏مرشدا‏ ‏لهم‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏الأمور‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏يروها‏ ‏كالميلاد‏ ‏والبشارة‏ ‏وزيارة‏ ‏المجوس‏ ‏والرعاة‏.‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏قبل‏ ‏الصعود‏...‏ماذا‏ ‏يمنع‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏مصدرا‏ ‏أساسيا‏ ‏للتعريف‏ ‏بالحقائق‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏يرها‏ ‏التلاميذ‏.‏
ثم‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏نفسها‏ ‏كانت‏ ‏مصدرا‏ ‏للحقائق‏ ‏المتصلة‏ ‏بها‏ ‏كالميلاد‏ ‏والبشارة‏ ‏وزيارة‏ ‏أليصابات‏.‏
أدلة‏ ‏كتابية‏ ‏داخلية‏ ‏علي‏ ‏صحة‏ ‏الأناجيل‏ ‏الأربعة‏:‏
‏1-‏الإلمام‏ ‏التام‏ ‏بجغرافية‏ ‏فلسطين‏ ‏وأرضها‏ ‏وحالتها‏ ‏السياسية‏ ‏والاجتماعية‏ ‏في‏ ‏نصف‏ ‏القرن‏ ‏السابق‏ ‏لسقوط‏ ‏أورشليم‏ ‏عام‏70‏م‏.‏
‏2-‏الذكر‏ ‏الدقيق‏ ‏للحوادث‏ ‏التي‏ ‏وقعت‏ ‏عبر‏ ‏التاريخ‏ ‏في‏ ‏فسلطين‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏توالي‏ ‏الحكام‏...‏ومن‏ ‏حيث‏ ‏العادات‏ ‏اليهودية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏سائدة‏ ‏كدفع‏ ‏الجزية‏ ‏وكره‏ ‏اليهود‏ ‏للسامريين‏...‏وحقد‏ ‏الشعب‏ ‏علي‏ ‏العشارين‏....‏إلخ‏.‏
‏-‏من‏ ‏الواضح‏ ‏أن‏ ‏الكتاب‏ ‏المتأخرين‏ ‏كانوا‏ ‏يجهلون‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الروايات‏ ‏ولاسيما‏ ‏بعد‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏سنة‏70‏م‏ ‏والذي‏ ‏غير‏ ‏كل‏ ‏معالم‏ ‏أرض‏ ‏فلسطين‏.‏
سادسا‏:‏توافقها
من‏ ‏المثير‏ ‏للدهشة‏ ‏التوافق‏ ‏الكبير‏ ‏بين‏ ‏البشائر‏ ‏الأربع‏ ‏والذي‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏التشابه‏ ‏والتماثل‏ ‏بين‏ ‏البشائر‏ ‏الثلاث‏ ‏الأولي‏.‏وهذا‏ ‏في‏ ‏حد‏ ‏ذاته‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏صحتها‏ ‏ونسبتها‏ ‏للوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏التي‏ ‏صاغها‏ ‏علي‏ ‏أفواه‏ ‏الرسل‏ ‏الإنجيليين‏.‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏واقع‏ ‏الأمر‏ ‏في‏ ‏الشرق‏ ‏عبر‏ ‏كل‏ ‏العصور‏...‏إلا‏ ‏أن‏ ‏نفس‏ ‏هذا‏ ‏التشابه‏ ‏يمثل‏...‏مشكلة‏ ‏عند‏ ‏الغرب‏!!...‏لماذا؟‏.‏
يتساءل‏ ‏الغرب‏...‏عن‏ ‏سر‏ ‏التشابه‏ ‏والتوافق‏ ‏بين‏ ‏البشائر‏ ‏الثلاث‏ ‏الأولي؟‏!...‏من‏ ‏أين‏ ‏جاء؟وما‏ ‏السبب؟‏..‏
وظل‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏يشغلهم‏ ‏منذ‏ ‏منتصف‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏وحتي‏ ‏الآن‏...‏
أولا‏...‏حدود‏ ‏المشكلة‏Synoptic Gospels :‏
بشارة‏ ‏متي‏ ‏بشارة‏ ‏مرقس‏ ‏بشارة‏ ‏لوقا
تحتوي‏ 1068 ‏متميز‏ ‏بـ‏300 ‏تحوي‏673 31 ‏تحوي‏ 1149‏عبارة‏ 520‏عبارة
به‏500‏آيه‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏مرقس‏ ‏به‏380‏آية‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏مرقس
معني‏ ‏ذلك‏...‏
‏-‏أن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏مرقس‏ ‏تقريبا‏ ‏نجده‏ ‏في‏ ‏متي‏.‏
‏- ‏وأن‏ ‏حوالي‏ ‏ثلثي‏ ‏مرقس‏ ‏نجده‏ ‏في‏ ‏لوقا‏.‏
‏-‏وإن‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏نجد‏ 45% ‏من‏ ‏مرقس‏ +20% ‏من‏ ‏لوقا‏+35% ‏من‏ ‏متي‏ ‏نفسه‏,‏ويلاحظ‏ ‏أنه‏ ‏حيثما‏ ‏يتطابق‏ ‏متي‏ ‏ومرقس‏ ‏فمن‏ ‏الأرجح‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏النص‏ ‏المرقسي‏ ‏هو‏ ‏الأقدم‏.‏
ثانيا‏...‏نظريات‏ ‏لحل‏ ‏المشكلة‏...‏
أ‏-‏نظرية‏ ‏المصدرين‏ ...‏تقول‏ ‏بأسبقية‏ ‏إنجيل‏ ‏مرقس‏ ‏مع‏ ‏وجود‏ ‏مصدر‏ ‏آخر‏ ‏سمي‏Q ‏من‏ ‏كلمة‏Quelle ‏الألمانية‏ ‏بمعني‏ ‏مصدر‏.‏
ومعني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏متي‏ ‏ولوقا‏ ‏أخذا‏ ‏من‏ ‏مرقس‏+Q ‏وأضافا‏ ‏ما‏ ‏عندهما‏...‏أي‏ ‏أن‏....‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏مكون‏ ‏من‏(‏إنجيل‏ ‏مرقس‏ +M+Q‏مصدر‏ ‏خاص‏ ‏بمتي‏).‏
وإنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏مكون‏ ‏من‏(‏إنجيل‏ ‏مرقس‏ +L+Q....‏مصدر‏ ‏خاص‏ ‏بلوقا‏).‏
ب‏-‏نظرية‏ ‏الوثائق‏ ‏المتعددة‏...‏تقول‏ ‏بوجود‏ ‏مجموعات‏ ‏لأقوال‏ ‏يسوع‏ ‏وأعماله‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏الأساس‏ ‏في‏ ‏كتابات‏ ‏البشائر‏,‏وتقول‏ ‏هذه‏ ‏النظرية‏ ‏بوجود‏ ‏اتصالات‏ ‏بين‏ ‏المصادر‏ ‏الإنجيلية‏ ‏قبل‏ ‏كتابة‏ ‏الأناجيل‏.‏
‏-‏ولكن‏ ‏ونحن‏ ‏نناقش‏ ‏هذه‏ ‏المشكلة‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نضع‏ ‏في‏ ‏أذهاننا‏ ‏الخلفيات‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏وراء‏ ‏تسجيل‏ ‏الإنجيليين‏,‏والتي‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نحددها‏ ‏في‏ ‏ثلاثة‏ ‏عناصر‏ ‏أساسية‏ ‏هي‏:‏
‏1-‏إن‏ ‏الإنجيليين‏ ‏كانوا‏ ‏شهود‏ ‏عيان‏ ‏ناقلين‏ ‏للتقليد‏ ‏الذي‏ ‏عاشوه‏ ‏وشاركوا‏ ‏فيه‏ ‏وتلامسوا‏ ‏مع‏ ‏صاحبه‏,‏وقد‏ ‏استخدمهم‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏القدوس‏ ‏في‏ ‏تقديم‏ ‏البشارة‏ ‏الواحدة‏ ‏وكأنه‏ ‏عازف‏ ‏ماهر‏ ‏علي‏ ‏قيثارة‏ ‏ذات‏ ‏أربعة‏ ‏أوتار‏ ‏أعطت‏ ‏سيمفونية‏ ‏رائعة‏.‏لقد‏ ‏استخدمهم‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏القدوس‏ ‏وكأنهمفريق‏ ‏عمل‏ ‏متكامل‏Integrated Team Work ‏ليقدموا‏ ‏لنا‏ ‏شهادتهم‏.‏
أ‏-‏مدونة‏ ‏أو‏ ‏مختصرة‏:‏مرقس‏.‏
ب‏-‏مطورة‏ ‏أو‏ ‏مطولة‏:‏متي‏,‏لوقا‏.‏
جـ‏-‏مفسرة‏ ‏أو‏ ‏مشروحة‏:‏يوحنا‏.‏
‏2-‏إن‏ ‏الإنجيليين‏ ‏كتبوا‏ ‏بشائرهم‏ ‏في‏ ‏ضوء‏ ‏القيامة‏,‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏القيامة‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏أعطت‏ ‏للأحداث‏ ‏معناها‏,‏لأنه‏ ‏لولا‏ ‏القيامة‏ ‏لما‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏كنيسة‏ ‏ولا‏ ‏أناجيل‏.‏معني‏ ‏ذلك‏..‏أن‏ ‏نور‏ ‏القيامة‏ ‏يشع‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏المسيح‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏.‏
ولكن‏...‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏لايمنع‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏البشائر‏ ‏حافظت‏ ‏علي‏ ‏الكثير‏ ‏مما‏ ‏يتعلق‏ ‏بتاريخ‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏قبل‏ ‏القيامة‏,‏فالحقائق‏ ‏التاريخية‏ ‏الخالصة‏ ‏اتضح‏ ‏معناها‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏.‏
إذا‏ ‏فمهمة‏ ‏الإنجيليين‏ ‏كانت‏ ‏مزدوجة‏:‏
أ‏-‏تدوين‏ ‏ماحدث‏ ‏فعلا‏.‏
ب‏-‏نقل‏ ‏معناه‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏.‏
مثال‏...‏سؤال‏ ‏المسيح‏ ‏للتلاميذ‏...‏من‏ ‏أنا‏ ‏في‏ ‏رأيكم‏ ‏أنتم‏...‏؟أجاب‏ ‏بطرس‏ ‏قائلا‏:‏
‏-‏متي‏:‏أنت‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحي‏ (‏مت‏16:16).‏
‏-‏مرقس‏:‏أنت‏ ‏المسيح‏ (‏مر‏8:19).‏
‏-‏لوقا‏:‏أنت‏ ‏مسيح‏ ‏الله‏ (‏لو‏9:20).‏
‏-‏يوحنا‏:‏أنت‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحي‏ (‏يو‏6:69),‏
الإجابة‏ ‏فيها‏ ‏شئ‏ ‏مشترك‏,‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏إضافة‏ ‏عند‏ ‏متي‏...‏من‏ ‏أين‏ ‏جاءت؟‏...‏للإجابة‏ ‏نقول‏:‏إن‏ ‏متي‏ ‏سجل‏ ‏بكل‏ ‏بساطة‏ ‏اعتراف‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏مفسرا‏ ‏في‏ ‏ضوء‏ ‏القيامة‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏التاريخ‏ ‏هو‏ ‏نفسه‏ ‏يسوع‏ ‏الإيمان‏.‏
معني‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏أن‏...‏التلاميذ‏ ‏هم‏ ‏شهود‏ ‏عيان‏(‏أع‏1:8) ‏كانوا‏ ‏مسئولين‏ ‏عن‏ ‏نقل‏ ‏حياة‏ ‏يسوع‏ ‏بأحداثها‏,‏وفي‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏بتفسيرها‏ ‏في‏ ‏ضوء‏ ‏يسوع‏ ‏القائم‏.‏
إذا‏ ‏هم‏:‏
‏1-‏شهود‏ ‏عيان‏ ‏عايشوا‏ ‏الأحداث‏.‏
‏2-‏قدموها‏ ‏في‏ ‏ضوء‏ ‏القيامة‏.‏
‏3-‏إن‏ ‏الإنجيليين‏ ‏سجلوا‏ ‏كتاباتهم‏ ‏حاملة‏ ‏الشهادة‏ ‏لربنا‏ ‏يسوع‏ ‏علي‏ ‏ضوء‏ ‏القيامة‏,‏حتي‏ ‏لو‏ ‏أدي‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏التضحية‏ ‏بالترتيب‏ ‏الزمني‏,‏لقد‏ ‏ضحوا‏ ‏كثيرا‏ ‏بالترتيب‏ ‏الزمني‏ ‏للأحداث‏ ‏في‏ ‏مقابل‏ ‏الترتيب‏ ‏الموضوعي‏...‏فالأحداث‏ ‏الرئيسية‏ ‏تأخذ‏ ‏وضعها‏ ‏الزمني‏ ‏الصحيح‏.‏
فمثلا‏...‏المعمودية‏ ‏قبل‏ ‏التجربة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏والتجلي‏ ‏تلي‏ ‏اعتراف‏ ‏بطرس‏ ‏الشهير‏,‏وأحداث‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏لأنها‏ ‏وحدة‏ ‏واحدة‏ ‏تقتضي‏ ‏السرد‏ ‏المتواصل‏.‏
ولكن‏ ‏من‏ ‏الملاحظ‏ ‏أن‏ ‏عدم‏ ‏الترتيب‏ ‏الزمني‏ ‏غالبا‏ ‏مايحمل‏ ‏في‏ ‏طياته‏ ‏ترتيبا‏ ‏لاهوتيا‏,‏أو‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏حقيقة‏ ‏لاهوتية‏.‏إنهم‏ ‏لم‏ ‏يهتموا‏ ‏بالتسجيل‏ ‏الزمني‏ ‏أو‏ ‏حتي‏ ‏المكاني‏ ‏للأحداث‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏قصدهم‏ ‏هو‏ ‏قول‏ ‏الحقيقة‏ ‏بوجهها‏ ‏المادي‏ ‏والروحي‏