حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 23 )

[tito227]

حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 23 )



‏120- ‏سمعت‏ ‏من‏ ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏المسيح‏ ‏سيأتي‏ ‏ليحكم‏ ‏ألف‏ ‏سنة؟‏ ‏

هذا‏ ‏إيماني..حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان
السبت 13 يوليو 2013
كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة


‏سمعت‏ ‏من‏ ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏المسيح‏ ‏سيأتي‏ ‏ليحكم‏ ‏ألف‏ ‏سنة؟‏
‏ليس‏ ‏هذا‏ ‏صحيحا‏, ‏لأن‏:‏ عبير‏: ‏الملك‏ ‏الألفي‏ ‏حسب‏ ‏إيمان‏ ‏كنيستنا‏ ‏وسائر‏ ‏الكنائس‏ ‏الرسولية‏ ‏الأخري‏ ‏هو‏ ‏تعبير‏ ‏رمزي‏ ‏وليس‏ ‏حرفيا‏, ‏يقصد‏ ‏به‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ملك‏ ‏علي‏ ‏قلوب‏ ‏المؤمنين‏ ‏منذ‏ ‏موته‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏إلي‏ ‏مجيئه‏ ‏الثاني‏ ‏للدينونة‏.‏


‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ملك‏ ‏علي‏ ‏قلوب‏ ‏المؤمنين‏ ‏منذ‏ ‏موته‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏إلي‏ ‏مجيئه‏ ‏الثاني‏ ‏للدينونة‏.‏
وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أننا‏ ‏نعيش‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الزمن‏. ‏ولا‏ ‏يخفي‏ ‏أن‏ ‏رقم‏ ‏الألف‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏أرقام‏ ‏الكمال‏.‏
لقد‏ ‏بدأنا‏ ‏الملك‏ ‏الألفي‏ ‏منذ‏: ‏ملك‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏خشبة‏.. ‏وصار‏ ‏بالحقيقة‏ ‏ملك‏ ‏الملوك‏ ‏ورب‏ ‏الأرباب‏ (‏رؤيا‏ 19:16) ‏وصرنا‏ ‏نحيا‏ ‏له‏ ‏كملك‏ ‏ونخضع‏ ‏له‏ ‏كرئيس‏ ‏خلاصنا‏. ‏إنه‏ ‏ملك‏ ‏روحي‏ ‏وليس‏ ‏ماديا‏.‏
وليس‏ ‏هناك‏ ‏ملك‏ ‏آخر‏ ‏كما‏ ‏يتصور‏ ‏البعض‏ ‏بالمفهوم‏ ‏المادي‏ ‏الذي‏ ‏يشتهونه‏, ‏لأن‏ ‏هذا‏ ‏استهانة‏ ‏بملك‏ ‏المسيح‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏.‏
‏121- ‏ما‏ ‏معني‏: ‏ليس‏ ‏لملكه‏ ‏انقضاء؟
لكي‏ ‏نفهم‏ ‏حقيقة‏ ‏ملك‏ ‏المسيح‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏أولا‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏القيامة‏ ‏الأولي‏ ‏والثانية‏.. ‏وما‏ ‏هو‏ ‏الموت‏ ‏الأول‏ ‏والثاني؟
الموت‏ ‏الأول‏ ‏هو‏: ‏موت‏ ‏الخطية‏ (‏أفسس‏ 5:11).‏
القيامة‏ ‏الأولي‏ ‏هي‏: ‏حياة‏ ‏التوبة‏ (‏يوحنا‏ 5:24-25).‏
الموت‏ ‏الثاني‏ ‏هو‏: ‏عذاب‏ ‏جهنم‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يتمادي‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏خطيته‏ ‏دون‏ ‏توبة‏ (‏رؤيا‏20:12-14).‏
القيامة‏ ‏الثانية‏ ‏هي‏: ‏إما‏ ‏قيامة‏ ‏الحياة‏ ‏أو‏ ‏قيامة‏ ‏الدينونة‏ ‏عند‏ ‏مجئ‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ (‏يوحنا‏ 5:28-29).‏
معني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏ملك‏ ‏المسيح‏ ‏ملك‏ ‏روحي‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏انتهاء‏, ‏فهو‏ ‏قد‏ ‏ابتدأ‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏ومستمر‏ ‏إلي‏ ‏الأبدية‏ ‏بلا‏ ‏انقضاء‏ ‏أو‏ ‏انتهاء‏. ‏وهذا‏ ‏ينفي‏ ‏فكرة‏ ‏الملك‏ ‏المحدد‏ ‏بفترة‏ ‏زمنية‏ ‏لها‏ ‏بداية‏ ‏ولها‏ ‏نهاية‏ ‏كما‏ ‏قلنا‏ ‏توا‏.‏
‏122- ‏أليس‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏أمور‏ ‏آخر‏ ‏الأزمان‏ ‏مدعاة‏ ‏للخوف؟
ليس‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ‏فإن‏ ‏يوم‏ ‏نهاية‏ ‏العالم‏ ‏سيكون‏ ‏رهيبا‏ ‏للأشرار‏ (2‏بط‏3:7-12), ‏ولكنه‏ ‏للمؤمنين‏ ‏يوم‏ ‏مجد‏, ‏إذ‏ ‏سيمنح‏ ‏السيد‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏جديدا‏ (‏رؤيا‏21:5).‏
إن‏ ‏آخر‏ ‏الأزمنة‏ ‏ليس‏ ‏مدعاة‏ ‏للخوف‏, ‏فهو‏ ‏النهار‏ ‏الذي‏ ‏يلي‏ ‏الظلمة‏ ‏ونحن‏ ‏بالمعمودية‏ ‏دخلنا‏ ‏العالم‏ ‏الجديد‏ ‏الآتي‏ (2‏كو‏5:17).‏
إن‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏آخر‏ ‏الأزمنة‏ ‏هو‏ ‏مدعاة‏ ‏إلي‏ ‏اليقظة‏ ‏والسهر‏ ‏المستمر‏ ‏والاستعداد‏ ‏بالصلاة‏ ‏انتظارا‏ ‏لساعة‏ ‏مجئ‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏المفرحة‏.‏
‏123- ‏يقول‏ ‏البعض‏: ‏إن‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏المسكوني‏ ‏الأول‏ ‏واضع‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏لم‏ ‏يتحدث‏ ‏إلا‏ ‏عن‏ ‏ألوهية‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏ثم‏ ‏رؤي‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏لاحق‏ ‏أن‏ ‏يلحق‏ ‏بهما‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏. ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏صحيح؟
مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏عام‏ 325‏م‏ ‏قال‏:‏
بالحقيقة‏ ‏نؤمن‏ ‏بإله‏ ‏واحد‏ ‏الله‏ ‏الآب‏..‏
نؤمن‏ ‏برب‏ ‏واحد‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏.. ‏نؤمن‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏.‏
لقد‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏الأقانيم‏ ‏الثلاثة‏ ‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يتحدث‏ ‏بالتفصيل‏ ‏عن‏ ‏أقنوم‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏لأن‏ ‏عمل‏ ‏المجمع‏ ‏الأساسي‏ ‏كان‏ ‏للرد‏ ‏علي‏ ‏بدعة‏ ‏آريوس‏ ‏الخاصة‏ ‏بأقنوم‏ ‏الابن‏.‏
وعندما‏ ‏انعقد‏ ‏مجمع‏ ‏القسطنطينية‏ ‏سنة‏ 381‏م‏, ‏فصل‏ ‏الكلام‏ ‏عن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏, ‏وذلك‏ ‏ردا‏ ‏علي‏ ‏بدعة‏ ‏رجل‏ ‏اسمه‏ ‏مقدونيوس‏ ‏ظهر‏ ‏بعد‏ ‏آريوس‏, ‏وبذلك‏ ‏اكتمل‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏في‏ ‏منطوقه‏ ‏الحالي‏.‏
‏124- ‏ما‏ ‏معني‏ ‏عبارة‏: ‏الرب‏ ‏المحيي؟
هي‏ ‏عبارة‏ ‏نعترف‏ ‏فيها‏ ‏بلاهوت‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏ردا‏ ‏علي‏ ‏هرطقة‏ ‏مقدونيوس‏ ‏الذي‏ ‏زعم‏ ‏أن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏مخلوق‏ ‏مثل‏ ‏الملائكة‏, ‏وأنه‏ ‏صدر‏ ‏عن‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ (‏أي‏ ‏صدر‏ ‏في‏ ‏زمن‏) ‏وبالتالي‏ ‏فهو‏ ‏غير‏ ‏أزلي‏.‏
ويتضح‏ ‏معني‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏في‏ ‏أمرين‏:‏
أولهما‏: ‏أن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏سمي‏: ‏المحيي‏, ‏لأنه‏ ‏مانح‏ ‏الحياة‏ ‏الحقيقية‏ ‏لكل‏ ‏حي‏. ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يمنح‏ ‏نسمة‏ ‏الحياة‏.‏
‏(‏تكوين‏ 2:7).‏
ثانيهما‏: ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يمنحنا‏ ‏حياة‏ ‏النعمة‏. ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏الوساطة‏ ‏الوحيدة‏ ‏لتقديس‏ ‏المؤمنين‏ (‏رومية‏ 8:13), (2‏بط‏1:21), ‏كما‏ ‏في‏ ‏أسرار‏ ‏الكنيسة‏ ‏السبعة‏.‏
‏125- ‏ما‏ ‏المقصود‏ ‏بتعبير‏: ‏المنبثق‏ ‏من‏ ‏الآب؟
تردد‏ ‏الكنائس‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏نص‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏قائلين‏ ‏عن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏إنه‏: ‏منبثق‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏والانبثاق‏ ‏فعل‏ ‏أزلي‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏.‏
وقد‏ ‏وقع‏ ‏الكاثوليك‏ ‏في‏ ‏خلط‏ ‏بين‏: ‏الانبثاق‏ ‏والإرسال‏ ‏إذ‏ ‏أضافوا‏ ‏كلمة‏: ‏المنبثق‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏, ‏وهذا‏ ‏خطأ‏ ‏لاهوتي‏ ‏عظيم‏, ‏لأن‏ ‏الإرسال‏ ‏فعل‏ ‏زمني‏ ‏تم‏ ‏يوم‏ ‏الخمسين‏ ‏حين‏ ‏أسل‏ ‏الابن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏:‏
ومتي‏ ‏جاء‏ ‏المعزي‏ ‏الذي‏ ‏سأرسله‏ ‏أنا‏ (‏المسيح‏) ‏إليكم‏ ‏من‏ ‏الآب‏, ‏روح‏ ‏الحق‏, ‏الذي‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الآب‏ ‏ينبثق‏, ‏فهو‏ ‏يشهد‏ ‏لي‏ (‏يوحنا‏15:26).‏
إذا‏ ‏الانبثاق‏ ‏من‏ ‏الآب‏- ‏وهو‏ ‏عملية‏ ‏أزلية‏- ‏غير‏ ‏مرتبط‏ ‏بمكان‏. ‏أما‏ ‏الإرسال‏ ‏فهو‏ ‏من‏ ‏الابن‏, ‏وهو‏ ‏عملية‏ ‏زمنية‏ ‏مرتبطة‏ ‏بالمكان‏. ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏منبثقا‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏وحده‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏متحد‏ ‏مع‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏بدون‏ ‏مفارقة‏ ‏أبدا‏.‏

[Ramez5]

ميرسى كتير على الموضوع
ربنا يباركك

[بنت معلم الاجيال]

شكرا علي المشاركة
ربنا يباركك ويعوضك