الذات الأنا ‏ego‏ "د"

[tito227]

الذات الأنا ‏EGO‏ "د"

جمهرة‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تلدها‏ ‏الذات
الاثنين 19 مارس 2012

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

مشكلة‏ ‏الإنسان‏ ‏الأولي‏ ‏والكبري‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مشكلته‏ ‏الوحيدة‏, ‏هي‏ ‏الذات‏. ‏فإذا‏ ‏استعرضنا‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏من‏ ‏الذات‏ ‏نجد‏ ‏أنها‏ ‏كل‏ ‏الخطايا‏ ‏تقريبا‏..‏
لذلك‏ ‏فالإنسان‏ ‏المنتصر‏ ‏داخليا‏ ‏علي‏ ‏ذاته‏,‏هو‏ ‏إنسان‏ ‏منتصر‏ ‏علي‏ ‏طول‏ ‏الخط‏ ‏والإنسان‏ ‏المهزوم‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينهزم‏ ‏أمام‏ ‏أي‏ ‏شيء‏.. ‏لذلك‏ ‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏قول‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفملايستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يؤذي‏ ‏إنسانا‏,‏مالم‏ ‏يؤذ‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسهأي‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يضر‏ ‏نفسه‏ ‏فلا‏ ‏يستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يضره‏.. ‏فالضرر‏ ‏الروحي‏ ‏لايأتيه‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏يأتيه‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏من‏ ‏ذاته‏..‏


مشكلة‏ ‏الإنسان‏ ‏الأولي‏ ‏والكبري‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مشكلته‏ ‏الوحيدة‏, ‏هي‏ ‏الذات‏. ‏فإذا‏ ‏استعرضنا‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏من‏ ‏الذات‏ ‏نجد‏ ‏أنها‏ ‏كل‏ ‏الخطايا‏ ‏تقريبا‏..‏
لذلك‏ ‏فالإنسان‏ ‏المنتصر‏ ‏داخليا‏ ‏علي‏ ‏ذاته‏,‏هو‏ ‏إنسان‏ ‏منتصر‏ ‏علي‏ ‏طول‏ ‏الخط‏ ‏والإنسان‏ ‏المهزوم‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينهزم‏ ‏أمام‏ ‏أي‏ ‏شيء‏.. ‏لذلك‏ ‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏قول‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفملايستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يؤذي‏ ‏إنسانا‏,‏مالم‏ ‏يؤذ‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسهأي‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يضر‏ ‏نفسه‏ ‏فلا‏ ‏يستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يضره‏.. ‏فالضرر‏ ‏الروحي‏ ‏لايأتيه‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏يأتيه‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏من‏ ‏ذاته‏..‏
وصدق‏ ‏مار‏ ‏إسحق‏ ‏حينما‏ ‏قالإن‏ ‏الذي‏ ‏يصطلح‏ ‏مع‏ ‏نفسه‏ ‏تصطلح‏ ‏معه‏ ‏السماء‏ ,‏الأرضوعبارة‏ ‏يصطلح‏ ‏مع‏ ‏نفسهتعني‏ ‏أنه‏ ‏لايكون‏ ‏خصما‏ ‏لها‏ ‏يبعدها‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏وعن‏ ‏الخير‏.‏
‏0 ‏من‏ ‏الخطايا‏ ‏المشهورة‏, ‏محاولة‏ ‏تكبير‏ ‏الذات
وتكبير‏ ‏الذات‏ ‏يكون‏ ‏علي‏ ‏نوعين‏:‏إما‏ ‏تكبيرها‏ ‏في‏ ‏شخصها‏ ‏وإما‏ ‏تكبير‏ ‏بصفة‏ ‏مقارنة‏, ‏من‏ ‏حيث‏ ‏مقارنتها‏ ‏بالغير‏ ‏فتكون‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏غيرها‏ ‏وأفضل‏ ‏أو‏ ‏أقوي‏ ‏وأعظم‏ ‏أو‏ ‏أجمل‏ ‏أو‏ ‏أذكي‏...‏
وقد‏ ‏وقع‏ ‏الشيطان‏ ‏في‏ ‏الأمرين‏ ‏معا‏,‏فمن‏ ‏جهة‏ ‏تكبير‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏شخصها‏ ‏قالأصعد‏ ‏إلي‏ ‏السموات‏...‏أصعد‏ ‏فوق‏ ‏مرتفعات‏ ‏السحابومن‏ ‏الناحية‏ ‏المقارنة‏ ‏قالأرفع‏ ‏كرسي‏ ‏فوق‏ ‏كواكب‏ ‏الله‏..‏أصير‏ ‏مثل‏ ‏العليأش‏14:14,213.‏
وبنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏حارب‏ ‏الشيطان‏ ‏الإنسان‏ ‏الأول‏ ‏بتكبير‏ ‏الذات‏ ‏بقوله‏ ‏لآدم‏ ‏وحواء‏ ‏تصيران‏ ‏مثل‏ ‏الله‏,‏عارفين‏ ‏الخير‏ ‏والشرتك‏3:5‏وسقط‏ ‏الإنسان‏ ‏أيضا‏ ‏باللذة‏ ‏التي‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يوفرها‏ ‏للذات‏ ‏إذ‏ ‏رأيأن‏ ‏الشجرة‏ ‏جيدة‏ ‏للأكل‏ ‏وأنها‏ ‏بهجة‏ ‏للعيون‏ ‏وأن‏ ‏الشجرة‏ ‏شهية‏ ‏للنظرتك‏3:6...‏
‏0 ‏إذن‏ ‏من‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تحارب‏ ‏بها‏ ‏الذات‏ ‏اللذة‏.‏
واللذة‏ ‏تحارب‏ ‏الجسد‏ ‏والحواس‏ ‏بالشهوة‏ ‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏شهوة‏ ‏الجسد‏ ‏وشهوة‏ ‏العين‏ ‏وتعظم‏ ‏المعيشة‏...‏والعالم‏ ‏يمضي‏ ‏وشهوته‏ ‏معه‏1‏يو‏2:17,16‏وهنا‏ ‏أضاف‏ ‏إلي‏ ‏شهوات‏ ‏الجسد‏ ‏التي‏ ‏تلتذ‏ ‏بها‏ ‏الذات‏ ‏شهوة‏ ‏للنفس‏ ‏هي‏ ‏تعظم‏ ‏المعيشة‏.‏
الإنسان‏ ‏المحب‏ ‏لذاته‏ ‏يسعي‏ ‏إلي‏ ‏منحها‏ ‏اللذة‏ ‏بكل‏ ‏صورها‏:‏في‏ ‏الحي‏,‏في‏ ‏اللمس‏ ‏في‏ ‏النظر‏ ‏في‏ ‏الأكل‏ ‏والشرب‏ ‏في‏ ‏ملاذ‏ ‏الجسد‏...‏
‏0 ‏أنه‏ ‏يكون‏ ‏باستمرار‏ ‏متمركزا‏ ‏حول‏ ‏ذاته‏ .‏
ذاته‏ ‏هي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏في‏ ‏نظره‏.. ‏رغباته‏ ‏أولا‏ ‏ومصالحه‏ ‏أولا‏ ‏ورأيه‏, ‏ويبلغ‏ ‏من‏ ‏اهتمامه‏ ‏بذاته‏ ‏أنه‏ ‏لايهتم‏ ‏بأحد‏ ‏وفي‏ ‏وصوله‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏يريد‏ ‏قد‏ ‏يصطدم‏ ‏بغيره‏ ‏أو‏ ‏يسيء‏ ‏إلي‏ ‏غيره‏ ‏لا‏ ‏مانع‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يقف‏ ‏ضد‏ ‏الكل‏ ‏ليحقق‏ ‏ما‏ ‏تريده‏ ‏ذاته‏.. ‏تركيزه‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏يعميه‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏شيء‏!‏
‏0‏وفي‏ ‏محبته‏ ‏لذاته‏ ‏قد‏ ‏يمدح‏ ‏ذاته‏ ‏كثيرا‏ ‏ويمجدها‏.‏
إنه‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏ولايكون‏ ‏حديثه‏ ‏كاملا‏ ‏ولا‏ ‏عادلا‏ ‏فهو‏ ‏لا‏ ‏يتحدث‏ ‏إلا‏ ‏عن‏ ‏محاسنها‏ ‏وأمجادها‏ ‏وانتصاراتها‏ ‏ويخفي‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏عيوب‏ ‏وإن‏ ‏أظهر‏ ‏له‏ ‏أحد‏ ‏بعض‏ ‏هذه‏ ‏العيوب‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يبررها‏ ‏ويدافع‏ ‏عنها‏...‏
‏0 ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يمدح‏ ‏ذاته‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ ‏حساسا‏ ‏جدا‏.‏
فهو‏ ‏حساس‏ ‏مثلا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏كرامته‏ ‏ومن‏ ‏جهة‏ ‏حقوقه‏.. ‏أقل‏ ‏شيء‏ ‏يتعبه‏ ‏أو‏ ‏يجرحه‏, ‏أقل‏ ‏نصيحة‏ ‏أو‏ ‏عتاب‏ ‏أو‏ ‏لوم‏ ‏يخدش‏ ‏شعوره‏.. ‏ولا‏ ‏يحتمله‏ ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏مظلوم‏ ‏أو‏ ‏مغبون‏ ‏الحق‏ ‏وأن‏ ‏الناس‏ ‏لاتعطيه‏ ‏الاهتمام‏ ‏الكافي‏ ‏أو‏ ‏الاحترام‏ ‏اللائق‏ ‏به‏.‏
لذا‏ ‏فهو‏ ‏يشكو‏ ‏في‏ ‏أحيان‏ ‏عديدة‏ ‏ويتذمر‏...‏لأنالأنالم‏ ‏تأخذ‏ ‏المجال‏ ‏الذي‏ ‏يريده‏ ‏لها‏ ‏ولهذا‏ ‏يكون‏ ‏سهل‏ ‏الاصطدام‏ ‏والاحتكاك‏.‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يلجأ‏ ‏إلي‏ ‏الانطواء‏ ‏علي‏ ‏ذاته‏,‏يتأمل‏ ‏محاسنها‏ ‏فيما‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينجرح‏ ‏من‏ ‏الآخرين‏, ‏هاربا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏المجتمع‏ ‏الذي‏ ‏لايوفيه‏ ‏حقه‏ ‏ولايحقق‏ ‏له‏ ‏ذاته‏ ‏أو‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏قد‏ ‏يتداخل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏ظانا‏ ‏أنه‏ ‏بذلك‏ ‏يعطي‏ ‏ذاته‏ ‏فرصة‏ ‏للظهور‏..!‏
‏0‏إنه‏ ‏يحب‏ ‏نفسه‏ ‏محبة‏ ‏غير‏ ‏حكيمة‏ ‏وغير‏ ‏سليمة‏.‏
ينطبق‏ ‏عليه‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏الربمن‏ ‏وجد‏ ‏نفسه‏ ‏يضيعها‏..‏
ففيما‏ ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبني‏ ‏نفسه‏ ‏نراه‏ ‏يهدمها‏ ‏وفيما‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعظمها‏ ‏يحطمها‏!!‏وهو‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبني‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏بمظهرية‏ ‏خاطئة‏ ‏بينما‏ ‏يقول‏ ‏المزموركل‏ ‏مجد‏ ‏ابنة‏ ‏الملك‏ ‏من‏ ‏داخل‏...‏
وهو‏ ‏في‏ ‏شعوره‏ ‏بذاته‏ ‏وثقته‏ ‏الزائدة‏ ‏بها‏,‏يعتمد‏ ‏دائما‏ ‏علي‏ ‏نفسه
في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يصادفه‏ ‏من‏ ‏مشاكل‏ ‏أو‏ ‏صعاب‏ ‏يعتمد‏ ‏فقط‏ ‏علي‏ ‏ذراعه‏ ‏البشري‏ ‏علي‏ ‏جهاده‏ ‏وذكائه‏ ‏ومقدراته‏ ‏الخاصة‏ ‏وحسن‏ ‏تصرفه‏.. ‏بينما‏ ‏الإنسان‏ ‏الروحي‏ ‏يعتمد‏ ‏علي‏ ‏النعمة‏ ‏التي‏ ‏تأتيه‏ ‏من‏ ‏فوق‏, ‏علي‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏فيه‏ ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏يلجأ‏ ‏إلي‏ ‏الصلاة‏ ‏ليشرك‏ ‏الله‏ ‏معه‏.‏يقول‏ ‏الكتابالرب‏ ‏يقاتل‏ ‏عنكم‏ ‏وأنتم‏ ‏تصمتونخر‏14:14.‏
وما‏ ‏معني‏ ‏عبارةتصمتونسوي‏ ‏أنكم‏ ‏لاتعتمدون‏ ‏علي‏ ‏ذواتكم‏...‏
الإنسان‏ ‏المعتمد‏ ‏علي‏ ‏ذاته‏ ‏يكثر‏ ‏العمل‏, ‏أما‏ ‏المعتمد‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏فهو‏ ‏يكثر‏ ‏الصلاة‏ ‏المعتمد‏ ‏علي‏ ‏ذاته‏ ‏إذا‏ ‏نجح‏ ‏فإنه‏ ‏يفتخر‏, ‏أما‏ ‏المعتمد‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏فإنه‏ ‏إذا‏ ‏نجح‏ ‏يشكر‏ ‏الله‏ ‏ويمجده‏.‏
المعتمد‏ ‏علي‏ ‏ذاته‏ ‏ينسي‏ ‏الله‏ ‏ويستخدم‏ ‏مقدراته‏ ‏وإمكانياته‏ ‏وحيله‏ ‏وسياساته‏ ‏وأساليبه‏ ‏وقوته‏..!‏أما‏ ‏المعتمد‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏فيجعل‏ ‏الله‏ ‏الكل‏ ‏في‏ ‏الكل‏ ‏ويري‏ ‏أن‏ ‏مقدراته‏ ‏هو‏:‏إن‏ ‏لم‏ ‏يعمل‏ ‏الله‏ ‏فيها‏ ‏فليست‏ ‏شيئا‏... ‏لأنهإن‏ ‏لم‏ ‏يبن‏ ‏الرب‏ ‏البيت‏ ‏فباطلا‏ ‏تعب‏ ‏البناءون‏...‏مز‏127:1‏وقد‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الرببدوني‏ ‏لاتقدرون‏ ‏أن‏ ‏تعملوا‏ ‏شيئايو‏15:5.‏
‏0 ‏الإنسان‏ ‏المعتد‏ ‏بذاته‏ ‏هو‏ ‏بعيد‏ ‏كل‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏الطاعة‏ ‏والمشورة‏ ‏لأنه‏ ‏لايطيع‏ ‏إلا‏ ‏فكره‏,‏ولايثق‏ ‏إلا‏ ‏برأيه‏.‏
وهو‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏لايعتمد‏ ‏إلا‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏فهو‏ ‏حكيم‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏ذاته‏.‏
‏ ‏يري‏ ‏أنه‏ ‏يعرف‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏فلماذا‏ ‏يلجأ‏ ‏إلي‏ ‏الآباء‏ ‏الروحيين؟‏!‏ولماذا‏ ‏يستشير؟‏!‏أي‏ ‏شيء‏ ‏جديد‏ ‏سيأخذه‏ ‏منهم؟‏!‏وإن‏ ‏جلس‏ ‏إلي‏ ‏أب‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏الاعتراف‏ ‏فإنما‏ ‏لكي‏ ‏يأخذ‏ ‏منه‏ ‏مجرد‏ ‏الموافقة‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏قد‏ ‏قرره‏ ‏في‏ ‏ذهنه‏!‏وإن‏ ‏أشار‏ ‏عليه‏ ‏الأب‏ ‏بشيء‏ ‏فأنه‏ ‏يجادله‏ ‏كثيرا‏ ‏ولايقبل‏ ‏منه‏ ‏رأيا‏ ‏بسهولة‏ ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏علاقته‏ ‏مع‏ ‏أبيه‏ ‏بالجسد‏ ‏وسائر‏ ‏الكبار‏!‏
‏0‏لذلك‏ ‏فالإنسان‏ ‏المعتد‏ ‏بذاته‏ ‏يكون‏ ‏صلب‏ ‏الرأي‏ ‏عنيدا‏...‏
وما‏ ‏أسهل‏ ‏ما‏ ‏يختلف‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏ويعتبر‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يخالفه‏ ‏في‏ ‏الرأي‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏علي‏ ‏خطأ‏ ‏وهو‏ ‏إن‏ ‏دخل‏ ‏مع‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏نقاش‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏السهل‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يقتنع‏ ‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏الهراطقة‏ ‏والمبتدعون‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏: ‏كم‏ ‏قدم‏ ‏لهم‏ ‏الآباء‏ ‏من‏ ‏شروحات‏ ‏وإقناعات‏ ‏ولكنهم‏ ‏أصروا‏ ‏علي‏ ‏رأيهم‏ ‏لأن‏ ‏الذات‏ ‏عندهم‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يمكنها‏ ‏أن‏ ‏تتراجع‏!!‏
‏0‏بل‏ ‏أن‏ ‏المعتد‏ ‏بذاته‏ ‏يكون‏ ‏عنيدا‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏علاقته‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏.. ‏وهكذا‏ ‏لايستطيع‏ ‏أن‏ ‏يحيا‏ ‏حياة‏ ‏التسليم‏.‏
إنه‏ ‏يريد‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏ينفذ‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يطلبه‏ ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏يعتقد‏ ‏أنه‏ ‏الخير‏ ‏لنفسه‏ ‏ومن‏ ‏الصعب‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏للربلتكن‏ ‏مشيئتك‏!‏ولهذا‏ ‏فهو‏ ‏كما‏ ‏يتذمر‏ ‏علي‏ ‏الناس‏ ‏يتذمر‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏الله‏!!‏وكما‏ ‏يشكو‏ ‏من‏ ‏معاملة‏ ‏الناس‏ ‏له‏ ‏كذلك‏ ‏يشكو‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏معاملة‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏سواء‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏استجابة‏ ‏صلواته‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏نوعية‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏يختارها‏ ‏الرب‏ ‏له‏.‏ذلك‏ ‏لأنه‏ ‏باستمرار‏ ‏يسلك‏ ‏حسب‏ ‏هواه‏...‏
‏0 ‏الإنسان‏ ‏المعتد‏ ‏بذاته‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏متواضعا‏.‏
ذلك‏ ‏لأن‏ ‏أول‏ ‏مبدأ‏ ‏في‏ ‏التواضع‏ ‏هو‏ ‏إنكار‏ ‏الذات‏ ‏أما‏ ‏الذي‏ ‏تحاربه‏ ‏الذاتالأنافإنه‏ ‏يبحث‏ ‏باستمرار‏ ‏عن‏ ‏كرامته‏ ‏وشخصيته‏ ‏وما‏ ‏يريده‏ ‏لذاته‏ ‏من‏ ‏حقوق‏ ‏ومن‏ ‏سلطة‏ ‏وعلو‏.‏إن‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏مجد‏ ‏يكون‏ ‏دائم‏ ‏الافتخار‏ ‏بمجده‏ ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏له‏ ‏يسعي‏ ‏دائما‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏ألوان‏ ‏المجد‏.‏
‏0 ‏المعتد‏ ‏بذاته‏ ‏يكون‏ ‏باستمرار‏ ‏بارا‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏.‏
إنه‏ ‏لايريد‏ ‏نفسه‏ ‏أبدا‏.. ‏ولايعترف‏ ‏بأنه‏ ‏قد‏ ‏أخطأ‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏اعترافا‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏أو‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏,‏أو‏ ‏حتي‏ ‏فيما‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏ ...‏وإن‏ ‏كان‏ ‏الخطأ‏ ‏الذي‏ ‏وقع‏ ‏فيه‏ ‏واضحا‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يحول‏ ‏المسئولية‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏غيره‏ ‏كما‏ ‏فعل‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏آدم‏ ‏وحواءتك‏3‏أو‏ ‏يبرر‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الظروف‏ ‏المحيطة‏,‏الضاغطة‏!‏
إن‏ ‏رسب‏ ‏في‏ ‏امتحان‏ ‏يعلل‏ ‏ذلك‏ ‏بصعوبة‏ ‏الامتحان‏ ‏أو‏ ‏بصعوبة‏ ‏التصحيح‏ ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏يلوم‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يساعده‏ ‏بل‏ ‏قد‏ ‏تخلي‏ ‏عنه‏!‏أما‏ ‏إن‏ ‏نجح‏ ‏فإنه‏ ‏ينسب‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏ذاته‏ ‏إلي‏ ‏مجهوده‏ ‏وذكائه‏.‏
‏0‏المحارب‏ ‏بالأنا‏ ‏يميل‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يعطي‏ ‏ويحسب‏ ‏أنه‏ ‏يبني‏ ‏ذاته‏ ‏بتوالي‏ ‏الأخذ‏ ‏بسياسة‏ ‏الجمع‏ ‏والتكويم‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏الرجل‏ ‏الغني‏ ‏الغبي‏ ‏الذي‏ ‏أخصبت‏ ‏كورته‏ ‏وإزداد‏ ‏غناه‏ ‏فقال‏:‏أهدم‏ ‏مخازني‏ ‏وأبني‏ ‏أعظم‏ ‏منها‏ ‏وأجمع‏ ‏هناك‏ ‏جميع‏ ‏غلاتي‏ ‏وخيراتي‏ ‏وأقول‏ ‏لنفسي‏:‏يانفس‏ ‏لك‏ ‏خيرات‏ ‏كثيرة‏ ‏موضوعة‏ ‏لسنين‏ ‏عديدة‏ ‏استريحي‏ ‏وكلي‏ ‏واشربي‏ ‏وافرحيلو‏12:16-19.‏
إنه‏ ‏لم‏ ‏يفكر‏ ‏في‏ ‏أبديته‏ ‏بل‏ ‏في‏ ‏تمتع‏ ‏ذاته‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وكانت‏ ‏النتيجة‏ ‏أنه‏ ‏خسر‏ ‏الأبدية‏ ‏والأرض‏ ‏أيضاوتلقب‏ ‏بالغني‏ ‏الغبي‏...‏
‏0 ‏وهكذا‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالذات‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏البخل‏.‏
الذي‏ ‏يحب‏ ‏أن‏ ‏تزيد‏ ‏أمواله‏ ‏لكي‏ ‏تمتع‏ ‏بها‏ ‏الذات‏ ‏يصبح‏ ‏صعبا‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏. ‏وقد‏ ‏ضرب‏ ‏لنا‏ ‏الرب‏ ‏مثال‏ ‏الشاب‏ ‏الغني‏ ‏الذي‏ ‏مضي‏ ‏حزينا‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏ذا‏ ‏أموال‏ ‏كثيرةمت‏19:22‏وأيضا‏ ‏قصة‏ ‏ذلك‏ ‏الغني‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يعط‏ ‏لعازر‏ ‏المسكين‏ ‏من‏ ‏الفتات‏ ‏الساقط‏ ‏من‏ ‏مائدته‏ ‏لو‏16:21.‏
هؤلاء‏ ‏الأغنياء‏ ‏يرون‏ ‏أن‏ ‏العطاء‏ ‏ينقص‏ ‏مالهم‏ ‏الذي‏ ‏تتمتع‏ ‏به‏ ‏الذات‏ .‏
‏0 ‏لذلك‏ ‏بسببالذاتلايدفعون‏ ‏العشور‏ ‏ولا‏ ‏البكور‏.‏
فالمحارب‏ ‏بالذات‏ ‏لايقول‏ ‏فقطأناإنما‏ ‏يقول‏ ‏أيضا‏:‏مالي‏ ‏وممتلكاتي‏ ‏ومشروعاتي‏ ‏ويفتخر‏ ‏بأن‏ ‏ماله‏ ‏يزيد‏ ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏. ‏بينما‏ ‏أن‏ ‏دفع‏ ‏العشور‏ ‏ينقصه‏!‏وكذلك‏ ‏دفع‏ ‏البكور‏-‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏يقول‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏سلبتموني‏ ‏يقول‏ ‏الربملا‏4‏وقد‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الربمغبوط‏ ‏هو‏ ‏العطاء‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏الأخذ‏1‏ع‏20:35‏لأن‏ ‏في‏ ‏العطاء‏ ‏محبة‏ ‏الغير‏ ‏وليس‏ ‏محبة‏ ‏الذات‏,‏كما‏ ‏حدث‏ ‏مع‏ ‏الأرملة‏ ‏التي‏ ‏دفعت‏ ‏من‏ ‏أعوازها‏..‏لو‏21:21‏
ومن‏ ‏جهة‏ ‏العطاء‏ ‏نذكر‏ ‏العطاء‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏وليس‏ ‏العطاء‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏المال‏..‏يمكن‏ ‏العطاء‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الوقت‏ ‏والجهد‏ ‏والمشاعر‏.‏
فالمحارب‏ ‏بالأنايبخل‏ ‏في‏ ‏إعطاء‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏وقته‏ ‏وجهده‏ ‏لغيره‏.. ‏ففي‏ ‏اهتمامه‏ ‏بذاته‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كل‏ ‏الوقت‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏هذه‏ ‏الذات‏ ‏بعكس‏ ‏السامري‏ ‏الصالح‏ ‏الذي‏ ‏مر‏ ‏علي‏ ‏رجل‏ ‏جريح‏ ‏في‏ ‏الطريق‏:‏فاهتم‏ ‏به‏ ‏وأعطاه‏ ‏من‏ ‏وقته‏ ‏وجهده‏ ‏وماله‏ ‏لكي‏ ‏يشفي‏ ‏لو‏11:30-35.‏
ألعلنا‏ ‏سنتكلم‏ ‏عن‏ ‏الخدمة‏ ‏وعلاقتها‏ ‏بالذات‏..‏ليتنا‏ ‏نرجيء‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏إلي‏ ‏العدد‏ ‏المقبل‏,‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏. ‏

[MenA M.G]

العظة مفيدة جداً
ربنا يبارك خدمتك