شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - صموئيل الاول 16 - تفسير سفر صموئيل أول

[Mary Naeem]

<B>

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

صموئيل الاول 16 - تفسير سفر صموئيل أول






آية (1):-
فقال الرب لصموئيل حتى متى تنوح على شاول وأنا قد رفضته عن أن يملك على إسرائيل املا قرنك دهنا وتعال ارسلك إلى يسى البيتلحمي لاني قد رأيت لي في بنيه ملكا.
بلا شك فأن صموئيل صلّى كثيرًا لأجل شاول أما شاول فلم ينتفع بهذه الصلوات لأنه لم يُرِدْ أن يتوب. ولكن بأمر إلهي يتوقف صموئيل عن النوح ويملأ الله قلبه بالتعزية فها هو الله سيحول الشر إلى خير ويختار داود بدلًا من شاول المرفوض. وحين تسود الظلمة العالم في أعين الناس يعطى الله رجاء في نور جديد، وفي الهزيع الأخير من الليل يتجلى الله وسط تلاميذه واهبًا لهم ما لم يكن في حسبانهم. لأنى قد رأيت لي في بنيه ملكًا: رأى الله ما لم يراه الناس. وهكذا يرى الله أشخاصًا يختارهم بنفسه للعمل لحساب ملكوته ربما لا يرى الناس فيهم هذا. كان مايكل أنجلو حين يرى قطعة رخام يقول ما أجملها فهو يعرف أنه قادر أن يحولها وأن يبدع منها عملًا فنيًا رائعًا. والله اختار داود وحتى أبيه لم يكن يرى فيه ما يستحق. ومسحه ليحل عليه روح الرب فيعده ويهيأهُ. إملأ قَرْنَكَ دُهنًا: القرن كان يستخدم كوعاء للشرب وقارن مع شاول الذي مسحه من قنينة الدهن ولم يستعمل معهُ لفظ إملأ. فداود رمز للمسيح الذي حلّ عليه ملء الروح. والقرن يشير للقوة. الله رأى في داود الأمين رعايته للغنم الشخص الصالح لرعاية شعبه "كنت أمينًا في القليل أقيمك على الكثير" وهكذا يهيئ الله لنا أعمالًا صغيرة إن كنّا أمناء فيها يعطينا أعمالًا أكبر. وداود مُسح وعمره 20 سنة.

آية (2):-
فقال صموئيل كيف اذهب أن سمع شاول يقتلني فقال الرب خذ بيدك عجلة من البقر و قل قد جئت لاذبح للرب.
شاول يقتلنى: هذا يُظهر ما وصل إليه شاول من قسوة وظلم ومقاومة للرب. وقول صموئيل هذا ليس خوفًا أو اقتناعًا بل لطلب المشورة أي كيف يتصرف حتى يقاومهُ شاول.

آية (3):-
و ادع يسى إلى الذبيحة وأنا اعلمك ماذا تصنع وامسح لي الذي أقول لك عنه.
لا داعي لأن يعلم شاول فالله لن يُمَلّك داود قبل أن يموت شاول. وكل شيء يجب أن يبقى سرًا حتى لا يقتل شاول كلًا من صموئيل وداود. ونحن غير ملزمين بإعلان كل أمور حياتنا لكل إنسان.

آية (4):-
ففعل صموئيل كما تكلم الرب وجاء إلى بيت لحم فارتعد شيوخ المدينة عند استقباله وقالوا اسلام مجيئك.
إرتعاد شيوخ المدينة كان خوفًا من أن يكون صموئيل قد أتى بخبر مفزع لخطأ منهم.

آية (5):-
فقال سلام قد جئت لاذبح للرب تقدسوا وتعالوا معي إلى الذبيحة وقدس يسى و بنيه ودعاهم إلى الذبيحة.
تظهر أن صموئيل نزل ضيفًا عند بيت يسى بالذات.

آية(6-7):-
و كان لما جاءوا أنه راى الياب فقال أن أمام الرب مسيحه. فقال الرب لصموئيل لا تنظر إلى منظره وطول قامته لاني قد رفضته لانه ليس كما ينظر الإنسان لان الإنسان ينظر إلى العينين واما الرب فانه ينظر إلى القلب.
بعد الذبيحة جاء صموئيل للوليمة في بيت يسى فعادة تقام الولائم بعد تقديم الذبيحة. والذبيحة قدمت في بيت لحم علانية بينما مُسِحَ داود سرًا وسط إخوته فلماذا؟
‌أ-بهذا لا يكذب صموئيل عندما يُسأل عن سبب مجيئه إلى بيت لحم، إنما يخفى جزءًا من الحقيقة.
‌ب-حتى لا يبطش شاول الملك بصموئيل النبي وبداود أيضًا.
‌ج- الوقت لم يكن قد حان لإعلان مُلك داود فهو لم يستلم العرش إلاّ بعد وفاة شاول إنما أعطيت المسحة كنعمة إلهية تعده وتسنده للعمل حتى يتولى الملك. وهذا يشبه حالنا الآن تمامًا. فنحن نلنا المسحة المقدسة ولكن لم يأتي بعد الوقت لأن يستعلن المجد العتيد فينا (رو18:8) فهذا لن نأخذه إلاّ بعد آلام هذا الزمان الحاضر بل ونهاية هذا العالم (موت شاول) أمّا هذا الزمان فالمجد الذي فيه (قوة وغنى وجبروت..) يشبه مجد شاول بعد نزع الروح منهُ.
‌د-الذبيحة تشير للصليب وهذا تم علانية. بينما الملك وإن كان قد بدأ بالصليب إلاّ أنه لم يكمل إلاّ بعد القيامة والصعود وهذان الأمران لم يعرفهما ويشاهدهما إلاّ الخاصة. وكل من يقبل أن يتألم مع المسيح كل يوم علانية سيتمجد معهُ سرًا.

الآيات (8-13):-
فدعا يسى ابيناداب وعبره أمام صموئيل فقال وهذا أيضًا لم يختره الرب. عبر يسى شمة فقال وهذا أيضًا لم يختره الرب. وعبر يسى بنيه السبعة أمام صموئيل فقال صموئيل ليسى الرب لم يختر هؤلاء. وقال صموئيل ليسى هل كملوا الغلمان فقال بقي بعد الصغير وهوذا يرعى الغنم فقال صموئيل ليسى ارسل وات به لاننا لا نجلس حتى يأتي إلى ههنا. فارسل واتى به وكان أشقر مع حلاوة العينين وحسن المنظر فقال الرب قم امسحه لأن هذا هو. فاخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط إخوته وحل روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعدا ثم قام صموئيل وذهب إلى الرامة.
ربما لم يفهم داود عند مسحه إلاّ أنها بركة من صموئيل وربما لم يفهم إخوته أنه سيملك عليهم والله اختاره لنقاوته الداخلية وليس من أجل منظره. لقد سبق وأعطاهم ملكًا حسب قلبهم والآن يختار ملكًا حسب قلبه هو. ولكن كان الله سيعده لمسئوليته كيف؟
‌أ-هو راعي تعلّم أن يحب كل خروف فسيحب شعبه ويفتديهم من الدب والأسد لينقذهم.
‌ب- خلال رعاية الغنم تعلّم الموسيقى والعزف على القيثارة فاستخدم الله هذه الوزنة للدخول إلى الملك شاول.
‌ج-غالبًا بعد حلول الروح عليه مع محبته للموسيقى رتّل المزامير وتعلّم التسبيح فيسبح بمزامير روحية يُسبح فيها على خليقته وعلى الطبيعة التي يراها أمامه (وغالبًا كان شاول يهدأ بهذه المزامير).
‌د-كراعٍ تعلم الضرب بالمقلاع الذي هزم به جليات.
وكان داود هو الثامن بين إخوته والثامن يرمز للحياة الأبدية (رقم 7 يشير للزمن أي سبعة أيام الأسبوع ورقم 8 لما بعد هذا الزمن أي الحياة الأبدية) لذلك فهو يرمز للمسيح الملك السماوي والذي صار الأخير إذ أفنى ذاته لأجلنا ليضمنا ويرفعنا للسماويات فيه وكلمة داود غالبًا مشتقة من DOD وتعنى حبًا أو محبوبًا. وبدون الحب لن ننعم بالحياة الأبدية (رقم اسم يسوع باليونانية = 888).

آية (14):-
و ذهب روح الرب من عند شاول وبغته روح ردي من قبل الرب.
بينما حلّ روح الرب على داود ليعده كملك (تك2:1) ليخلق من الأرض الخاوية عالمًا جميلًا. فارق روح الرب شاول لأنه رافض قبول روح الله. وبغته روح رديء من قبل الرب: المكان لا يمكن أن يستمر مكنوسًا ومزينًا فلابد أن يمتلئ فإما أن يمتلئ من روح الرب أو إذا فارق روح الرب الإنسان يملأه أرواح شريرة. فالقلب لا يبقى خاليًا. الروح الرديء ليس مصدره الرب بل هو بسماح من الرب. الروح أخذ سلطان على شاول بسماح من الله. شاول برفضه روح الله لكبريائه، ولأنه قاوم روح الرب كثيرًا هيأ نفسه كمسكن مستعد لقبول هذا الروح الرديء، الله تركه لذاته (رو1: 24-28).

الآيات (15-23):-
فقال عبيد شاول له هوذا روح ردي من قبل الله يبغتك. فليامر سيدنا عبيده قدامه أن يفتشوا على رجل يحسن الضرب بالعود ويكون إذا كان عليك الروح الردي من قبل الله أنه يضرب بيده فتطيب. فقال شاول لعبيده انظروا لي رجلا يحسن الضرب واتوا به الي. فاجاب واحد من الغلمان وقال هوذا قد رأيت ابنا ليسى البيتلحمي يحسن الضرب وهو جبار باس ورجل حرب وفصيح ورجل جميل و الرب معه. فارسل شاول رسلا إلى يسى يقول ارسل إلى داود ابنك الذي مع الغنم. فاخذ يسى حمارا حاملا خبزا وزق خمر وجدي معزى وارسلها بيد داود ابنه إلى شاول. فجاء داود إلى شاول ووقف امامه فاحبه جدًا وكان له حامل سلاح. فارسل شاول إلى يسى يقول ليقف داود امامي لانه وجد نعمة في عيني. وكان عندما جاء الروح من قبل الله على شاول أن داود اخذ العود وضرب بيده فكان يرتاح شاول و يطيب ويذهب عنه الروح الردي.
سر قوة داود الرب معهُ (19). الله بتدبيره يصل الآن داود إلى القصر ويالتواضع داود فهو ذهب يعزف لشاول وهو يعرف أنه مسيح الرب. ويالقوة مزامير داود التي تطرد الشياطين وتهدئ النفوس. وكنوع من إكرام الملك يأخذون لهُ هدايا. فنجد يسى يرسل ابنه للملك ومعهُ هدايا. وكان لهُ حامل سلاح: ربما حدث هذا بعد مدة وتكون هذه الآية مقدمة لقصة طويلة مثل "وخلق الله السماوات والأرض" ثم بدأ الشرح التفصيلى. وربما في أثناء ما كان داود يعزف لشاول كان داود يحمل سلاح الرجل المريض المصروع بالمرض الرديء. وقد يكون شاول عينه كحامل سلاح فترة قصيرة لكنه لم يستمر أو يستلم الوظيفة وعاد لبيته حتى جاءت قصة جلياط. هذه عدة احتمالات لتفسير أن شاول لم يعرف داود حين قتل جليات. ولنلاحظ أنهم كانوا يأتون بداود إلى شاول وهو مصروع لا يدرى شيئًا ممّا حولهُ فمن المنطقى أن لا يتعرف على داود. فداود أحد خدامه ليس إلاّ. وهناك من يقول أن شاول إدّعى ذلك لأنه حسد داود.

</B>