نعمة الله بلمعان خاص هي أن الله بذل ابنه لأجلنا

[Mary Naeem]

فلماذا إذاً لم يشفق الله على ابنه؟!

الإجابة التي تُظهر نعمة الله بلمعان خاص هي أن الله بذل ابنه لأجلنا، قدَّمه كفارة لخطايانا. نحن أخطأنا وأثمنا وفعلنا الشر، وكنا بعدل نستحق الموت والعذاب الأبدي، ولكن الله «بذل ابنه الوحيد» ليكون بديلاً عن المارد والمعاند، بديلاً عن السكير والمسرف، «جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا» (2كو5: 21). «فإن المسيح أيضاً تألم مرة واحدة من أجل الخطايا البار من أجل الأثمة لكي يقرِّبنا إلى الله» (1بط3: 18). «كلنا كغنم ضللنا، مِلنا كل واحد إلى طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا» (إش53: 6). «الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر. الذي بجلدته شُفيتم» (1بط2: 24).

ويا له من مشهد يستحضر أمامنا محبة الله في بذل ابنه، كما يستحضر أمامنا طاعة الابن الكاملة!

لقد تحمّل بالنيابة عنا ألم الموت، ولم ينزل عن الصليب إلا بعد أن قال «قد أُكمل»، فسدد لعدالة الله حقوقها، وسدد للناموس مطاليبه، ودفع أجرة الخطية بدلاً عنا، ولم يُبقِ على الخاطئ الأثيم الذي يريد أن يتبرر سوى شيء واحد، هو قبول عمل المسيح لأجله.

نعم، أيها الأحباء، لم يُشفق الله على ابنه، بل سلّمه إلى شيوخ مدينته، مدينة أورشليم، وهؤلاء بدورهم، إمعاناً في القسوة والإهانة وإظهار الكراهية له، سلّموه إلى الرومان، لا ليرجموه، بل ليصلبوه، ليقتلوه مُعلَّقاً على خشبة «هذا أخذتموه مُسلماً بمشورة الله المحتومة وعلمه السابق، وبأيدي أثمة صلبتموه وقتلتموه» (أع2: 23، قارن يو19: 10،11). لذلك نحن لا نتعجب أن يأتي مباشرة بعد شريعة الابن المعاند والمارد، ذكر القول «وإذا كان على إنسان خطية حقها الموت فقُتل وعلقته على خشبة. فلا تَبِتْ جثته على الخشبة، بل تدفنه في ذلك اليوم. لأن المعلَّق ملعون من الله. فلا تنجس أرضك التي يعطيك الرب إلهك نصيباً» (تث21: 22،23 قارن يو19: 31-33).

ويُرينا الروح القدس في هذه الآيات نبوة عن الطريقة التي كان سيموت بها المخلص حاملاً لعنة خلائقه، فلقد عُلِّق بين الأرض والسماء كأنه لا يستحق أيّاً منهما! وقيل عنه إنه «عُلِّق على خشبة» إذ مات مصلوباً (أع5: 30؛ 1بط2: 24). لقد كان منظراً مألوفاً في أيام حكم الرومان أن ترى الصلبان، وكان العبد المتمرد مصيره الموت بهذه الوسيلة البشعة التي تتضمن العار الشديد. وقد علَّم الناموس أن تعليق المجرمين المذنبين على خشبة، كان علامة على كونهم تحت لعنة الله (تث21: 23). وفي كل مرة عُلِّق مذنب على خشبة العار، كان هذا يُعَد، بحسب كلمات الناموس، مكروهاً من الله القدير، وعلَّم الشعب أن الله ينظر إلى الأرض بغضب وامتعاض شديدين طالما ظل جسد المذنب معلَّقاً بغير أن يوارى من أمام عينيه. ولكن الأمر في حقيقته كان يتضمن معني رمزياً يشير بالنبوة إلى شخص سيُعلَّق على خشبة، وعليه سينسكب الغضب الإلهي ضد الخطية، وسيتعامل الله معه في تلك اللحظات الرهيبة كأنه الخطية مجسَمة (2كو5: 21)، وكل ما تستحقه الخطية من عقاب وسحق ودينونة سيقع عليه، ولكن في آلامه الكفارية هذه ستوضع نهاية اللعنة والدينونة على عالم فاجر أثيم.

ويعلِّق الرسول بولس في صراحة ووضوح قائلاً «المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب ملعون كل مَنْ عُلِّق على خشبة، لتصير بركة ابراهيم للأمم في المسيح يسوع، لننال بالإيمان موعد الروح» (غل3: 13،14).

وهكذا يظهر بوضوح أن المسيح عندما اقتيد خارج الأسوار ليُصلب، كان في الحقيقة يحمل ثقل خطايانا ولعنتنا. لقد عبر المسيح طريق الصليب كبديل عنا وكممثل لجنسنا الساقط، وفي ساعات الصليب المُرّة جداً، تقابل الله البار الديان المزمجر مع مَنْ يحمل «إثم جميعنا»، مع البديل الذي وُضعت على رأسه كل أنواع الخطايا. تقابل الله مع الفادي الذي طوعاً واختياراً بذل نفسه عن الخطاة، فصبَّ الله عليه الغضب صبّاً، وذاق من يد الله كأساً أشد مرارة من العلقم، لا توصف ولا يعبَّر عنها بلغة الناس. ومن هنا أصبح مفهوماً لماذا ارتضى الآب الأزلي أن يسلِّم الابن الوحيد إلى عذاب وألم لم يُسمع عن نظيره. وعلى هذا الاعتبار لم نرَ أحداً من ملائكة الأعالي يُسرع ليخدمه، ولم تسقط نار من السماء لتأكل قاتليه. وإن كانت كل الظروف التي اجتازها المخلِّص رهيبة ومُذهلة بحق، لكنها كلها اتحدت لتثبت هذه الحقيقة بكل تأكيد: هوذا الرب يسوع المسيح يحمل لعنة الخطاة.

إن لعنة الناموس هى الموت، الذي هو أجرة كسر الوصية، ولكن «المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لأجلنا» (غل3: 13). وهكذا يُرينا الرسول بولس كيف أن هؤلاء الذين كانوا تحت اللعنة لكسرهم الناموس قد افتُدوا وتحرروا منه، ولكن لم يتم هذا بواسطة حفظ المسيح للناموس لأجلنا، كما هو شائع عند البعض، بل بصيرورته «لعنة لأجلنا». فالصليب بكل عاره وخزيه كان هو الحكم الصادر عليه، ذاك الذي في حياته أظهر طاعة كاملة فاستحق كمال البركة.

ويا لها من إشارة مُلذة وقيّمة لأنها تُرينا نعمة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الذي صار لعنة لأجلنا «لتصير بركة ابراهيم للأمم في المسيح يسوع، لننال بالإيمان موعد الروح» (غل3: 14).

لقد وعد الله أن يبارك ابراهيم، وأن يبارك به كل العالم. وبركة ابراهيم الحقيقية هى الخلاص بالنعمة بواسطة الإيمان. وفي البداية كان يجب دفع أجرة الموت المقررة عند الله، لذلك صار المسيح لعنة لكي يمتد خلاص الله بالنعمة إلى اليهود والأمم على السواء. وهكذا في المسيح (نسل ابراهيم) تتبارك جميع شعوب الأرض (غل3: 16).