هذه الآيات المجيدة تدل على أن الله واحد في الجوهر

[Mary Naeem]

الله واحد في الجوهر

فهذه الآيات المجيدة تدل على أن الله واحد في الجوهر .مثلَّث الأقانيم. ومن الأفضل قبل أن ندرس هذه العقيدة أو نبحثها البحث الكتابي المجرَّد .أن نلمَّ بتاريخها في كنيسة المسيح .وبالأفكار التي تناولتها حتى انتهت إلى وضعها النهائي الدائم غير المتغيّر.

كان المسيحيّون أيام الرسل وحتى أول القرن الميلادي الثاني لا يفكرون في وضع صيغ معينة للعقائد المسيحيّة .إذ كانوا يمارسون مبادئ هذه العقائد كما جاءت في الكتب المقدسة دون أن يضعوا لها شكلاً معيناً. وحين كانت تعترضهم صعوبة أو مشكلة كانوا يرجعون إلى الرسل أو تلاميذ الرسل من بعدهم. ولكن ما أن انتشرت المسيحيّة في رحاب الدنيا .وقامت بعض البدع حتى باتت الحاجة ماسة إلى أن تقول الكنيسة كلمتها خصوصاً عندما انتشرت ضلالات أريوس وسباليوس المخالفة للعقائد المسيحيّة فيما يختص بلاهوت الابن والروح القدس. فقام رجال أعلام في الكنيسة وفنَّدوا آراء المبتدعين .من أبرزهم القديس أثناسيوس الملقَّب بحامي الإيمان .الذي قاوم تلك البدع وأصدر القانون الأثناسي المعروف والذي يقول :

1كل من ابتغى الخلاص .وجب عليه قبل كل شيء أن يتمسك بالإيمان الجامع العام للكنيسة المسيحيّة.

2كل من لا يحفظ هذا الإيمان .دون إفساد .يهلك هلاكاً أبدياً.

3هذا الإيمان الجامع هو أن تعبد إلهاً واحداً في ثالوث .وثالوثاً في توحيد.

4لا نمزج الأقانيم ولا نفصل الجوهر.

5إن للآب أقنوماً .وللابن أقنوماً .وللروح القدس أقنوماً.

6ولكن الآب والابن والروح القدس لاهوت واحد ومجد متساوٍ .وجلال أبدي معاً.

7كما هو الآب .كذلك الابن .كذلك الروح القدس.

8الآب غير مخلوق .والابن غير مخلوق .والروح القدس غير مخلوق.

9الآب غير محدود .والابن غير محدود .والروح القدس غير محدود.

10الآب سرمد .والابن سرمد .والروح القدس سرمد.

11ولكن ليسوا ثلاثة سرمديين .بل سرمد واحد.

12وكذلك ليس ثلاثة غير مخلوقين .ولا ثلاثة غير محدودين .بل واحد غير مخلوق وواحد غير محدود.

13وكذلك الآب ضابط الكل .والابن ضابط الكل .والروح ضابط الكل.

14ولكن ليسوا ثلاثة ضابطي الكل .بل واحد ضابط الكل.

15وهكذا الآب إله .والابن إله .والروح القدس إله.

16ولكن ليسوا ثلاثة آلهة .بل إله واحد.

17وهكذا الآب رب .والابن رب .والروح القدس رب.

18ولكن ليسوا ثلاثة أرباب .بل رب واحد.

19وكما أن الحق المسيحي يكلّفنا أن نعترف بأن كلاً من هذه الأقانيم بذاته إله ورب.

20كذلك الدين الجامع .ينهانا عن أن نقول بوجود ثلاثة آلهة وثلاثة أرباب.

21فالآب غير مصنوع من أحد .ولا مخلوق .ولا مولود.

22والابن من الآب وحده .غير مصنوع .ولا مخلوق .بل مولود.

23والروح القدس من الآب والابن .ليس مخلوق ولا مولود بل منبثق.

24فإذاً آب واحد لا ثلاثة آباء .وابن واحد لا ثلاثة أبناء .وروح قدس واحد لا ثلاثة أرواح قدس.

25ليس في هذا الثالوث من هو قبل غيره أو بعده ولا من هو أكبر ولا أصغر منه.

26ولكن جميع الأقانيم سرمديون معاً ومتساوون.

27ولذلك في جميع ما ذُكر .يجب أن نعبد الوحدانية في ثالوث .والثالوث في وحدانية.

28إذاً من شاء أن يَخْلُص عليه أن يتأكد هكذا في الثالوث.

29وأيضاً يلزم له الخلاص أن يؤمن كذلك بأمانة بتجسُّد ربنا يسوع المسيح.

30لأن الإيمان المستقيم هو أن نؤمن ونقرّ بأن ربنا يسوع المسيح ابن الله .هو إله وإنسان.

31هو إله من جوهر الآب .مولود قبل الدهور،وإنسان من جوهر أمه مولود في هذا الدهر.

32إله تام وإنسان تام .كائن بنفس ناطقة وجسد بشري.

33مساوٍ للآب بحسب لاهوته .ودون الآب بحسب ناسوته.

34وهو وإن يكن إلهاً وإنساناً .إنما هو مسيح واحد لا اثنان.

35ولكن واحد .ليس باستحالة لاهوته إلى جسد .بل باتِّخاذ الناسوت إلى اللاهوت.

36واحد في الجملة .لا باختلاط الجوهر .بل بوحدانية الأقنوم.

37لأنه كما أن النفس الناطقة والجسد إنسان واحد .كذلك الإله والإنسان مسيح واحد.

38هو الذي تألم لأجل خلاصنا .ونزل إلى الهاوية - أي عالم الأرواح - وقام أيضاً في اليوم الثالث من بين الأموات.

39وصعد إلى السماء وهو جالس عن يمين الآب الضابط الكل.

40ومن هناك يأتي ليدين الأحياء والأموات.

41الذي عند مجيئه يقوم أيضاً جميع البشر بأجسادهم .ويؤدُّون حساباً عن أعمالهم الخاصة.

42فالذين فعلوا الصالحات .يدخلون الحياة الأبدية .والذين عملوا السيئات يدخلون النار الأبدية.

43هذا هو الإيمان الجامع .الذي لا يقدر الإنسان أن يخلص بدون أن يؤمن به بأمانة ويقين.

وخلاصة ما تقدم أن الله في المسيحيّة واحد .وإن كان اللاهوت ثلاثة أقانيم : الآب والابن والروح القدس .أي جوهر واحد وثلاثة أقانيم .غير أن الجوهر غير مقسوم. فليس لكلٍ من الأقانيم جزء خاص منه .بل لكل أقنوم كمال الجوهر الواحد نظير الآخر. وأن ما بينهم من النسب سرّ لا يقدر العقل البشري أن يدركه. غير أن لنا في الكتاب المقدس ما يوضحه.

وكل ما جاء من خارج الكتاب المقدس عن الثالوث من أفكار فلسفية .أو محاجات منطقية .لم يكن إلا بَسْطاً أو عَرْضاً لما جاء في الكتاب المقدس عن طريق القياس.

والمعروف تاريخياً أن المسيحيين القدماء قاموا بدرس عقيدة الثالوث في ضوء كتب الوحي المقدسة .وآمنوا بها واستقروا عليها .ورسموا صورتها في قوانين الكنيسة. وأبرز هذه القوانين قانون الإيمان النيقاوي الذي يقول :

أنا أؤمن بإله واحد .قادر على كل شيء .خالق السماء والأرض .وكل ما يُرى وما لا يُرى.

وبرب واحد .يسوع المسيح. ابن الله الوحيد. المولود من الآب قبل كل الدهور. إله من إله. نور من نور. إله حق من إله حق. مولود غير مخلوق. ذو جوهر واحد مع الآب. هو الذي به كان كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر .ومن أجل خلاصنا .نزل من السماء. وتجسَّد بالروح القدسمن مريم العذراء .وصار إنساناً .وصُلب على عهد بيلاطس البنطي .وتألم. وقُبِر. وقام في اليوم الثالث. وصعد إلى السماء. وهو جالس عن يمين الآب وسيأتي أيضاً بمجد .ليدين الأحياء والأموات. الذي ليس لمُلكه نهاية.

وأؤمن بالروح القدس. الرب المحيي. المنبثق من الآب. المسجود له والممجَّد مع الآب والابن. الذي تكلم بالأنبياء.

وأعتقد بكنيسة واحدة جامعة رسولية. وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. وأنتظر قيامة الموتى وحياة الدهر الآتي آمين .