لا توجد شهادة قوية عن تحديد دقيق لتاريخ كتابته، ولكن بعض الدارسين يرون أنه كُتب بعد إعادة بناء الهيكل وتقديم ذبائح وتقدمات فيه (ملا 1: 7؛ 3: 1). وإن أورشليم كانت تحت حكم والٍ من قبل الدولة الفارسية (ملا 1: 8) بهذا يكون السفر قد كُتب بعد سفري حجي وزكريا اللذين كانا يحثان الشعب على بناء بيت الرب.
يرى البعض أن السفر سُجل في أيام عزرا ونحميا، وأن الولي هنا (ملا 1: 8) يُقصد به نحميا. وأن ملاخي تنبأ إما قبل وصول عزرا (458 ق.م) أو في الوقت الذي قام نحميا بزيارته الثانية لأورشليم (432 ق.م). وقد اختلفت الآراء في ذلك.
هذا ويلاحظ أن الخطايا التي يُندد بها ملاخي النبي هي ذاتها التي كانت في أيام عزرا ونحميا:
قارن (مل 2: 10-16) مع (عز 9: 2؛ 10: 3، 16-44).
ومع (نح 10: 30؛ 13: 23-31).
(مل 3: 7-12) مع (نح 10: 32-39؛ 13: 4-14).
يرى البعض أن هذا السفر سُجل في أثناء غياب نحميا في شوشن Susa القصر عام 433-432 ق.م.
26 - 02 - 2024, 03:05 PM
العرض المتطور