إن كان الحكيم يتَّسِم بالاعتدال في كل شيء، فالأحمق لا يعرف الاعتدال

[Mary Naeem]

الاعتدال

خلق الله العالم بحكمةٍ وتدبيرٍ فائقٍ لأجل صالح الإنسان وبنيانه، وجاء السفر يدعو البشر إلى استخدام الخليقة بتدبيرٍ حسنٍ باعتدالٍ.
ففي الأمور المالية يطلب من الإنسان عند تقديم صدقة أو قرضٍ أو كفالةٍ أن يعرف لمن يُقَدِّم المال، وفيمَ يستخدمه وما هي حدود العطاء، وما هي إمكانية المعطي.
وفي الأكل والشرب يلتزم المؤمن بالاعتدال بوجهٍ عام لكي يُحافِظ على صحته.
وفي الولائم والحفلات تحدَّث عن آداب المائدة وعدم المبالغة في الأكل والشرب والموسيقى.
وفي المرض يذهب إلى الطبيب ولا يمتنع عن أخذ الأدوية (38: 1-15).
وفي الحزن على الميت يكون باعتدال (38: 16-23).
وفي استضافة صديقٍ له، يليق بالضيف ألا يكون ثرثارًا وألا يطيل المدة (32: 4-13).
وفي الكلام طالب ألا يكون الإنسان ثرثارًا، كما لا يصمت إن كانت توجد حاجة للكلمة كي تنقذ إنسانًا من الظلم.
في نقل الكلام يقول: "لا تكرر أبدًا كلمة، فلا تكون خاسرًا قط؛ لا تُخبِر بها صديقًا أو عدوًا، ولا تكشفها ما لم تخطئ إن كتمتها" (19: 7-8).
إن كان الحكيم يتَّسِم بالاعتدال في كل شيء، فالأحمق لا يعرف الاعتدال. إنه كإناءٍ مكسورٍ لا يحتفظ بشيء فيه بل يتكلم بلا ضابطٍ (21: 14).
يظهر عدم اعتدال الأحمق حتى في الضحك: "يرفع الأحمق صوته عند الضحك" (21: 20). وطريقة مشيه تشهد لتسَّرعه: "قدم الأحمق تسرع في دخوله بيت" (21: 22).
وفي تهوره يُسرع في الكلام دون التفكير في قلبه (عقله)، إذ يقول: "قلوب الحمقى في أفواههم، وأفواه الحكماء في قلوبهم (21: 26).