هل تريدين أن تكوني جميلة؟ _ يوحنا ذهبي الفم

[بنت معلم الاجيال]

هل تريدين أن تبدين جميلة؟


وأنا أيضًا أريد هذا، لكنني أريد الجمال الذي يريده الله، الجمال الذي يشتهيه الملك (مز 45).


مَنْ ترغبين أن يكون حبيبًا لك، الله، أم الناس؟


فلو أنكِ ستكونين جميلة من ناحية ذلك الجمال (الداخلي)، فإن الله سيشتهي جمالك، أما إن كنت جميلة من حيث الزينة الخارجية، بدون هذا الجمال (الداخلي)، فإن الله سُيحول وجهه عنكِ، وسيكون عشاقك رجالا دنسين، لأنه لا يوجد رجل صالح يشتهي امرأة متزوجة.


فلتفكرين في هذا من جهة زينتك الخارجية. كذلك فإن هذه الزينة - أي زينه النفس - تجذب الله، بينما الزينة الخارجية تجذب الرجال الدنسين.


أرأيتم كيف أنني أعتني بكنَّ، وأهتم بكنَّ، لكي تكن جميلات بالحق، وتسعين للمجد الحقيقي، لكي يكون حبيبكن الله رب الجميع، وليس الرجال الدنيسين؟


وهذه التي يكون الله حبيبها، هل لها من نظير؟
هذه تفرح مع الملائكة.

لأنه لو أن إنسانة ما صارت محبوبة من الملك، ستكون سعيدة الحظ أكثر من الجميع، فمن يستطيع أن يتجاهل هذه التي صارت محبوبة من الله بكل هذا الحب الكبير؟ فليس هناك شيء ذي قيمة، أمام هذا الجمال (الداخلي) حتى لو كان يُضاهي كل المسكونة.


إذًا لنسعى نحو هذا الجمال، ولنتزين بهذه الزينة، لكي نذهب إلي السموات إلي موضع عرس الروحيين، إلي مكان العرس غير الدنس. لأن الجمال الخارجي، يكتسبه الجميع. وعندما يُحتفظ بالجمال الداخلي جيدًا، فإنه لا يؤثر فيه المرض، ولا القلق، الأمر الذي من المستحيل أن يحدث للجمال الخارجي لأنه لن يستمر عشرين عامًا، بينما ذلك الجمال، يزهر دومًا، ويزدهر بإستمرار، وليس هناك خوفًا من التغيير، فلا الشيخوخة بقدومها تستطيع أن تظهر فيها غَضَ (تجعيد)، ولا المرض يجعله يَذبل، ولا الحزن يُفسده، بل هو أسمي من كل هذا. بينما الجمال الجسدي، يختفي بعد حين، وعندما يوجد لا يكون له مُعجبين كثيرين. لأن العقلاء لا يعجبوا به، والذين يُعجبون به، يكون أعجابهم بدافع الفسق.


إذًا ينبغي ألا نسعى في أثر هذا الجمال الجسدي، بل نسعى في أثر جمال النفس، ولنتمسك به، لكي نذهب إلي العرس بمصابيح مضاءة.


كذلك فإن الرب لم يَعد (بالدخول إلي عرسه السمائي)، للعذارى فقط، بل للنفوس النقية، لأنه إن كان العرس السمائي هو للعذارى فقط، ما كان له أن يرفض العذارى الخمسة (الجاهلات). إذًا هذا العرس السماوي هو لكل من يحمل نفسًا نقية، ولكل المتحررين بصفة عامة من الإهتمامات الأرضية، لأنها تُفسد النفوس. إذًا إن ظللنا أنقياء، سنذهب إلي هناك، وسنصبح مقبولين (أمام الله).


يقول الرسول بولس "خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح"[1].وهذا لم يقله للعذارى، بل قاله لكل ملء الكنيسة. كذلك فإن نفس المرأة إذًا ما كانت نقية، فهي عذراء، حتى وإن كان لها زوجًا، فهي عذراء ومستحقة للإعجاب، لأنها تحمل العذراوية الحقيقية، لأن العذراوية هي التابع والظل للنفس النقية، والنفس النقية هي العذراوية الحقيقية فلنزيد من هذه النقاوة، هكذا سنستطيع أن نري العريس (السماوي)، بوجهه المفرح، ونأتي إلي محفل العريس بمصابيح، فإننا نكتسب هذا الزيت، الذي يجعل المصابيح منيرة ومُبهجة، وهذا الزيت هو محبة الناس، فإن أعطينا جزء من ممتلكاتنا للآخرين، إن جعلناها رحمة، عندئذ فإن الله سيقبلنا، ولن نقول في ذلك الزمن الآتي "أعطنا زيتًا فإن مصابيحنا تنطفئ"[2]. ولن نترجى الآخرين، ولن نُعزل أو نُستعبد مع الذين ذهبوا إلي باعة الزيت، ولن نسمع ذلك الصوت المخيف والمرعب"لا أعرفكم"، ونحن نطرق الباب[3]، بل سيعترف بنا، وسندخل مع العريس، وبعدما ستدخل إلي المحفل الروحي، سنتمتع بخيرات لا حصر لها. لأنه إن كان مكان العرس هنا (في الحياة الحاضرة) مشرقًا إلي هذا الحد، وإن كانت غرفة العرس مشرقة وبهية إلي هذا الحد الذي معه لا يشبع المرء حين ينظر إليها، فكم بالأكثر يكون الحال هناك (في الحياة الأبدية)؟ غرفة العرس، هي السماء، وأكثر جمالاً من السماء بكثير، هو مكان العرس، ونحن سندخل إلي هذا العرس السمائي. فإن كان مكان العرس جميلا إلي هذا الحد، فكم يكون العريس يا تري؟




وماذا أقول، بعدما تنزعَن عنكنَ الحلي الذهبية، لكي تعطونها لأولئك الذين يحتاجون لها؟ لأنه إن إحتاج الأمر أن تصيروا عبيدًا بعد أن كنتم أحرارًا، لكي تستطيعوا أن تكونوا مع ذلك العريس، وأن تتمتعوا بجماله، أن تنظروا فقط إلي وجهه، ألا ينبغي أن تقبلوا كل شئ برضي؟ إننا إذا رغبنا في أن ننظر الملك الأرضي فكثيرًا ما نُلقي كل ما في أيدينا (من ذهب)، بالرغم من أنها ضرورية، أما من أجل الملك والعريس، حيث يوجد الأثنان (في شخص المسيح) في السماء، فإننا ليس فقط سنكون مستحقين أن نراه، بل أن نسير أمامه بمصابيح، ونكون إلي جواره، فهل بعد كل هذا يصح أن نتقاعس عن عمل أي شيء ينبغي علينا عمله؟


من أجل هذا، لنشتهي تلك الخيرات السمائية، لنشتهي ذاك العريس (السماوي)، لنكن عذارى من حيث مفهوم العذراوية الحقيقية، لأن الرب يطلب عذاروية النفس. لندخل بهذه العذراوية إلي السماء، بدون وسخ أو بقع أو أي شئ آخر من هذه الأدناس، لكي ننال الخيرات التي وعدنا بها الله، والتي أرجو أن ننالها جميعًا بنعمة الله ومحبته للبشر.







[1]2كو2:11.


[2]مت 8:25.


[3]مت 12:25.














المرجع: تفسير العبرانيين، للقديس يوحنا ذهبي الفم، ترجمة د. سعيد حكيم، إصدار مركز دراسات الآباء بالقاهرة.