موضوع متكامل كل شخصيات الكتاب المقدس (عهد قديم وجديد)

[Mary Naeem]

36 - مناين

الصورة اليونانية للاسـم العبري ((منحيم))


وهو معلم في كنيســة إنطاكية تربى مع هيرودس رئيس الربع (اع 13: 1) .
__________________

[Mary Naeem]

37 - بَارْيَشُوع

اسم ارامي معناه ((ابن يشوع))


وهو نبي كذاب يعرف بعليم الساحر(اع6:13 و8)


وكان مع الوالي ســرجيوس بولس في بافوس وهي مدينة في جزيرة قبرص .


وقـد قاوم بولس وبرنابا طالباً أن يفســد الوالي عن الإيمان احتفــاظاً بســلطان ســحره ، فوبخه بولس ، ففي الحال سقط عليه ضباب وظلمة وكان أعمى إلى حين .

__________________

[Mary Naeem]

38 - سَرجيوس بولس

اســم لاتيني


وهـو الوالي الروماني على جزيرة قبرص والذي آمن بالمسيح على يد بولس الرسول.


وكانت وظيفته الرســمية ((نائب قنصل))


وقد أظهر فهماً وإخـلاصاً في تقصي الحــقيقة عـن الديــن الذي ينادي به بــولس وبرنابا في أثنــاء رحــلتهما التبشيرية الأولى (أعمال 13: 5-12) وآمن بعد أن رأى العجيبة مع عليم الساحر .


وقد زعم بعضهــم ان شـاول الطرسوسي قد جعل اســمه بولس اعجاباً بســرجيوس بولس، لكن الحقيقـة أن شــاول كان له اســم بولس على الأرجح من قبل ذلك ،


وأن اتفـاق الاســمين مصادفة وعندما حــاول عليــم الســاحر ان يقــف بين بولس وبين الوالي ،


وربما ذكر بولس حـينئذ أن اســمه كاسم الوالي ،


كان على بولس ألا يترك الســاحر يفســد إيمان الوالي فضرب عليم بالعمى .


وقد تجــدد الوالي عنــدما تــأثر بكلمات النعمة الخارجة من فم بولس .
__________________

[Mary Naeem]

39 - زَفَسْ

وهو رئيس الآلهة عند اليونان ،


وقد سماه الرومان جوبتر، وقد كان متســلطاً على جميع الآلهة الوثنية.


ولقد هدف الحكام الوثنيون من يونانيين ورومانيين إلى تعميم عبادة زفس في العــالم كله فأقــاموا معابد وتماثيــل له في كل المدن الهامة تقريباً .


وعنــدما أقام انتيخــوس الرابع مذبحاً لزفس فــوق مذبح المحــرقات في الهيكل في أورشــليم اشــتعل غضب اليهـود وبدأوا ثورتهم بقيادة يهوذا المكابي وأخوته،


التي انتهت برجــوع الحرية إلى اليهود بعد أربعمائة سنة تقريباً، قضوها في السبي وفي العبودية.


وحدثنا سفر الأعمال ( 14 : 8-18 )عن شفاء المقعد في لسترة واعتقاد أهلهــا ليكأونية أن بولس وبرنابــا إنما هــما آلهة تشــبهت بالناس ونزلت إليهــم ، وزعمــوا أن ظهــور الرسولين تكراراً لما جـاء في خرافاتهم من أن زفس وهرمس افتقدا مقاطعتهـم في سالف الأيــام ولذلك دعــوا برنايا زفس وبولس هرمس إذ كان هو المتقدم في الكلام .


والأرجح أن ذلك كان بسبب فصاحته وحسن بيانه ، وبحسـن بيانه، وبناء على زعمهــم هذا خرج كاهن زفس (الإله الحارس للمدينة والذي كان هيكله قدام الأبواب) بالثيران والأكاليل وكان مزمعاً أن يذبح للرسولين ويسجد لهما هو والشعب لو لم يلح عليه الرسولان أن يرجعوا عن هذه الأباطيل .

__________________

[Mary Naeem]

40 - هرمس أو هرميس

واحد من كبار آلهة اليونانيين .


وكان إله الفصاحة والحذق في التجارة والمعاملات.


وهو نفسه الإله مرقوي (الإله زئبق) عند الرومانيين.


وكانت أسطورة هرمس تقول


أنه تـاه في إقليــم فريجــيا هو ورفيقه الإله زفس إله القوة .


لذلك لما تجــول بولس وبرنابا وعملا بعض العجــائب في لســترة ظنهما السكان الإلهــين التائهين هرمس وزفس (الذي هو جوبيتر عند الرومان)، وقدم الشــعب إليهما الذبائح. إلا أن بولس نهاهم عن ذلك وأكد أنهم بشر مثلهم (اع 14: 8- 18) .

__________________

[Mary Naeem]

41 - بَارْ سَابَا أو بَرْ سَابَا

اسم آرامي ومعناه ((ابن سابا))


ويظن البعض أن معناه قد يكون ((ابن السبت)) أي ولد في سبت .


ويوجد شخصان يعرفان بهذا الاسم.


الأول

يوســف بار ســابا الملقب يوستس وهو الذي ألقى الرسل القرعة بينه وبين متيـاس عندما أرادوا تعيــن تلميذ بدلاً من يهوذا الاسخريوطي الذي اسلم ربه (1ع 1: 23)



والثاني

يهــوذا بار سـابا رجل اشتهر بالتقوى بين الأخوة ورافق بولس وبرنابا في سفرهما من أورشليم إلى إنطاكية لإبلاغ قرارات المجمع الأول (1ع 15: 22) .

__________________

[Mary Naeem]

42 - سِيلا

اسم يوناني مأخوذ عن الأصل الارامي لفظة شئيلا أو شــاول ومعناه ((المســئول))


وقـد خــدم مــع بولس الرســول (2 كورنثوس 1: 19)


وكان احــد أعضاء كنيســة أورشــليم البارزين


وكان مواطناً رومــانياً (أعمال 16: 37)


ولذا فقـد دعي أحــياناً باســمه اللاتيني ((سلوانس))


ورافق بولس في جــزء من رحــلته التبشيرية الثانية (أعمال 15: 18-22)


وبدأ ذلك عندما اتخذت الكنيســة الأولى قرارها بإعفاء الأمم من الختان، فأوكلت إلى سـيلا أن يذهــب مع يهوذا الملقب بارســابا مرافقين بولس وبرنايا لتبليغ كنائس إنطاكية وســورية وكليكية بذلك.


ولأن سيـلا كان رجلاً متقدماً في الأخوة اختاروه ليذهب ليثبت شهادة بولس شفاهاً، ويقول الكتاب أن سـيلا ذهب ووعظ الأخــوة بكلام كثير وقواهم لأنه كان نبياً (أعمال 15: 22-33) .


وقـد رافق ســيلا بولس بعــد انفصال برنــابا عنــه (أعمال 15: 40)


فــزار ســورية وكيلكيـة وغلاطية وفريجية وميسية ومعهما تيموثاوس (أعمال 15 )


وعندما ظهرت لهــما رؤيا الرجـل المقدوني الذي يطلب العون ذهبا إلى بلاد اليونان مارين بســاموثراكي وروسيا في نيابوليس (أعمـال 16: 9-11) وذهبــا إلى فيلبي للكرازة هناك (أعمال 16: 12-39) ومنهــا تســالونيكي ثم إلى بيرية (أعمال 16: 40-17: 10) ثم لحق سيلا ببولس في أثينا (أعمال 17: 11-15) .

ولعــلا ســيلا مضى مـن أثيــنا إلى فيلبي (فيلبي 4: 15) ثم عــاد والتقى ببــولس في كورنثــوس (2 كورنثوس 1: 19 و 11: 9) حيث وعظ فيها...


ويقول بطرس عن سيلا أنه أخ أمين (1 بطرس 5: 12) .

__________________

[Mary Naeem]

43 - تِيمُوثاوس

اســم يوناني معناه ((عابد الله))


رفيق بولس و مساعده،


ومن تســمية الرسول إِياه إِبني والابن الصريح والابن الحبيب والامين (1 تي1 :18 و 1 :2 و1 كو 4 : 17 و تي 1 :2) يرّجح انه آمن على يده .


وواضح انه في اول ارســالية تبشــيرية زار بولس لسترا في لكاؤنية فوجد هناك تيموثاوس الذي نشأ منذ الطفولة على مبادىء الديانة القويمة بعناية جدته وامه (2 تي 3 : 15) ومع ان امه كانت يهـودية الا ان اباه كان رجلاً يونانياً ولهذا فانه لم يكـن مختتناً فاخذه بولس وختنه لئلا يثير غضب اليهود عليه ،


ولما زار بولس لســترا في رحلته الثانية وجد الشــاب قد اشـتهر بين الاخوة في لسترا وايكونية (1 ع 16 : 2) وجعله بولس رفيقاً في اســفاره وصحبه إلى غلاطية ثم إلى ترواس وفيلبي وإلى تســالوكنيكي وذكر في ( اع 17 : 14) أنه بقي مع سيلا في بيرية لما ذهب بولس إلى اثينا ارسل لهما ان ياتيا باسرع ما يمكن (اع 17 : 15) ولكن من ( 1 تس 3 : 1 و 2 ) يتضح انـه ارســل تيمــوثاوس إلى تسالونيكي وان سـيلا وتيموثاوس لم يصحبــاه حتى وصل إلى كورنثوس (اع 18 : 5 و 1 تس 3 : 6) ومكث تيمـوثاوس مع بولس في كورنثوس (1 تس 1 : 1 و 2 تس 1 : 1) .


ويخــبرنا بولس في ( 1 كو 4 : 17 )أنه قبل كتابة الرســالة ارســل نيوثــاوس إلى كورنثــوس ليصلح العيــوب هناك ، ولســبب ما يظهر انه رجــع إلى افسس لانه قبل ما يترك بولس تلك المدينة بوقت قليل تقدمه تيوثاوس وارسـطوس إلى مقدونية (اع 19 : 22) حــيث رافق بولس هذا الشـاب الصديق (2 كو 1 : 1) وذهب الاثنان معاً إلى كورنثوس وقد شهد له مرة بقوله ((لانه يعمل عمل الرب كما انا ايضاً)) (1 كو 16 : 10) وجاء عنه في محل آخر انه يكرز معه يسـوع المسيح ابــن الله (2 كــو 1 : 19) .


في الرســالة إلى اهــل فيلبي يشــير الرســول بقـــوله ((لان ليس لي احد آخر نظير نفسي يهتم باحوالكم باخلاص)) (في 2 : 19 و 20) وهـذا دليل قاطع على ائتلاف الخواطر الذي كان بين الاثنين .


ومن مراجعة الرسائل نرى آيات عديدة تشير إلى جهــد تيموثاوس في كنيســة افســس حينما كان حــديث السن (1 تي 4 : 12) . ونعلم من ( 2 تيمو 4 : 9 و 21 )أن بولس قــد طلب من تيموثاوس ان يذهب إلى رومية ونعلم من ( عب 13 : 23 ) أنه ذهــب إلى روميـة وسجن ثم اطلق من السجن وهذا آخر مانسمعه عن تيموثاوس في الكتاب المقدس .



رسالتا بولس الرسول إلى تيموثاوس هما الخامســة عشــرة والســادسة عشرة من اســفار العهد الجديد ،


و كتبت الاولى بعد اطلاق سـراح بولس من سجنه واستئناف عمله التبشيري.


وكان تيموثاوس قد تُرك في كنيســة افســس لما ذهــب بولس إلى مقدونية (1 تي 1 : 3)


ويرجح ان تكون الرسالة قد كتبت في مقدونية حوالي سـنة 64 و 65،


وتعالج الرسالة الصعوبات التي واجهت تيموثاوس.


وهي تتضمن ايضاً تعاليم خصوصية بشأن صفات معلمي الكنيسة وكل خدمة الانجيل وواجباتهم بجـرأة ومحبة على الصدق والامانة في اعماهم .

__________________

[Mary Naeem]

44 - ليدية

وهي امرأة مســيحية من مــدينة ثياتيرا في ليديا .


كانت ثياتيريا مشــهورة بصناعة الصباغة وكانت هذه الامرأة تقيم في مدينة فيلبي موقتاً وتحــصل عيشــها بالاتجـار بالارجـوان والأقمشــة المصبوغة .


وكانت تعبد الله قبل أن وصل بولس إلى فيلبي .


وقبلت بفرح تبشــير بولس وكانت اولى المهــتدين في مقدونيا واوربا. وقد اضافت بولس ورفاقه (اع 16: 14 - 15) .

__________________

[Mary Naeem]

45 - أكِيلا

اسم لاتيني معناه ((نسر))


وهو يهودي ولد في بنتس من أعمال آسيا الصغرى.


وقد قبل الإيمان المســيحي وأصبح زميلـاًَ لبولس في الخــدمة .


وقد أقام أكيلا وزوجــته بريســكلا مدة من الزمــن في رومية ولكنهما اضطرا إلى ترك المدينـة عندما أصدر الإمبراطور كلوديوس أمراً إلى كل سكانها من اليهود بتركها .
فانتقل إلى كورنثوس حيث أخذ معه صناعته وهي صناعة الخيام .


وقد أقام معه بولس هناك لأنه كان من أبناء صناعته ويحتمل أنه عن طريــق شــهادة الرسول قبل أكيلا وامرأته بريســكلا الإيمــان المســيحي (أعمال 18: 1-3)


وقــد رافقه في الســفر من كورنثــوس إلى افسس (أعمال 18: 18 و19)


ونقرأ في 1 كو 16: 19 أنهما اشتركا مع الرسـول في إرســال تحياتهما من آســيا ،


ويرجح أنهما كانا في ذلك الحين في افســس حيث كانت الكنيسـة تجتمع في بيتهما .


وقد قابلا ابلوس في افسس وعلماه بأكثر وضوح عن التعاليم المســيحية (أعمال 18: 26) وقد رجــعا فيما بعد إلى رومية لأننا نجـد بولس يرسل د بولس يرســل إليهما تحياته إلى رومية (رو 16: 3)


ويرَجــح أنهما كانا في افسس مرة ثانية عندما أرسل إليهم الرسول تحياته في( 2 تيمو 4: 19) .