لماذا تذهبان معي؟

[Mary Naeem]

لماذا تذهبان معي؟





«ارجعا يا بنتيَّ. لماذا تذهبان معي؟ ...

اِرجعا يا بنتيَّ واذهبا لأني قد شخت عن أن أكون لرجل»
( راعوث 1: 11 ، 12)


في حديثها مع كنتيها أشارت نُعمي إلى وصفها كثكلى، فلا زوج لها ولا أولاد، لذلك فلا رجاء لها، وكأن الذنب عند الله! أمَا عرفت نعمي بما هو مكتوب عن عناية الله بالغريب والأرملة؟ وهل نسيت بوعز جبار البأس، حتى إنها لم تكتفِ بأن تحاول منع كنتيها من الالتصاق بها، فأخذت تقودهما إلى القنوط من أن تجدا أية معونة في بيت لحم. بل زادت بأن رسمَت لهما صورة عن الله أبعد ما تكون عن طبيعته «لأن يد الرب قد خرجت عليَّ» (ع13)، وكأنها تُحمِّل الله مسؤولية ما لقيته من صعاب، وما انتهت إليه من بؤس ويأس، بدلاً من أن تعترف بأنها هي التي جلبَت على نفسها كل هذا بتركها الله، وهجـرها للمكان الذي اختاره، وإعطائها القفا لبركاته. إن الله لم يذهب بهم عنوةً إلى موآب، بل هم الذين اختاروا أن يتركوا المكان الذي كانوا يستطيعون فيه أن يختبروا قول المرنم: «هوذا عين الرب على خائفيه الرَّاجين رحمتَهُ، ليُنجِّي .. أنفسهم، وليَستحييهُم في الجوع» ( مز 33: 18 ، 19).

إذا رغب مَن هم حولنا بمحض اختيارهم أن يكونوا للرب، فلنحذر من أن نكون عثرة لهم. لنحترص ألَّا نُشجعهم على التراجع، أو أن نرُّد خُطاهم بزعم أنهم سيجدون راحة فيما نحن نعلم أن لا راحة فيه. صحيح أننا يجب أن نهتم بهم، وأن نعينهم على النجاح، وعلى أن يحسبوا كُلفة قرارهم، ولكن لا يجب أن نُثبِّط عزيمتهم بأن نضع أمامهم توقعات مُحبطة. فإن تكلَّمنا عن مساء فيه «يبيت البكاء»، فيجب أن نُذكِّرهم أيضًا أنه في «الصباح ترنُّم»، وإن تكلَّمنا عن العار خارج المحلة، فلا ننسَ أن نتكلَّم عن المجد داخل الحجاب. وإذا تحدَّثنا عن النفر القليل الذي يجتمع حول الرب الآن، وعن ضعفاتهم وأخطائهم، فلا نغفل عن أن نذكر مجد ذلك الشخص الذي في وسطهم، والبركة العظيمة التي نجتنيها من الوجود تحت قيادة وإرشاد الروح القدس ليشغِّلنا حسب قصده ومشيئته. وإن كنا نتكلَّم عن الانفصال عن الأمور الدنيوية، كما عن العالم المُتدين، وعن التخلي عن أمور كثيرة حتى ولو كانت في حد ذاتها ليست شرًا، بل ربما تكون قد أُعطيَت من الله في خليقته، فلا ننسَ أن نتكلَّم أيضًا عن فضل إدراكنا لكوننا مقبولين عند الرب يسوع، وأن تكون لنا شركة مع الآب ومع ابنه، تلك الأمور التي لا يمكن التمتع بها إلا ونحن في حالة الانفصال ( تي 2: 11 - 14). .