لك الله

[Haia]

في حديثه عن القديسين بطرس وبولس ، واصل البابا يوم السبت الماضي عمله لمدة ست سنوات من تقديم وجه يسوع . بعد كل شيء ، هذا هو النشاط الرئيسي لنائب المسيح : تقديمه ، لإظهار وجهه. وفي يوم السبت أخبرنا أن المسيح ، هذا هو المسيح ، ليس الماضي ، بل الحاضر والمستقبل ، وهو ليس بعيدًا عن التذكر ، بل هو الذي يعطيك بيتر به : يسوع هو المسيح شخص الحياة : إنه الجديد ، وليس الجديد ، حداثة المستقبل ، وليس ذكرى الماضي "لذلك ، شاهد على قصة يسوع ، ولكن الذي يعيش قصة حب مع يسوع" .

إعطاء "أنت" لله. هذا هو المعنى النهائي للمسيحية . يقول القديس بولس في طريقه إلى الرومان : لقد تلقينا "الروح الذي يصنع الأطفال ، والذي صرخنا به :" أبا! والد ""؛ الأب ، ولكن سيكون من الأفضل ترجمة "أبي". "في الحضور العام في 22 مايو ، تحدث البابا عن الآب الذي صلى إلى الجرأة ليدعو الله باسم الأب:" [...] يسوع هو الكاشف للآب ويعطينا الألفة معه ". في العهد القديم ، لا يتمتع اليهود بهذه الجرأة ، اسم الله مقدس وغير ملموس ولا يمكن التنبؤ به ،

العلاقة الحميمة والحنان والثقة. ثلاثة موضوعات يصر البابا عليها في كثير من الأحيان في الوعظ ، حتى عندما ينغمس في الحشد ، لمحاولة تحويل الوجه إلى مواجهة شخصية مباشرة مع " لك "أن تكون ثابتة في عيون .

ثم نفهم إصرار البابا على البعد الشعبي للإيمان ، وهي ظاهرة التقوى الشعبية ، والتي غالباً ما تكشف في إيطاليا أنها مرض انفصام الشخصية : "، إلى الدين ، وبالتالي تفكيك كل شكل من أشكال البعد والمجتمع ، وخصخصة الإيمان ، ومنغمس في هذا البعد الشعبي الذي يتحول إلى أيديولوجية ، ربما باسم سوء فهم للهوية . باختصار ، يعتقد البعض ، كما يقول البابا ، أنه شاهد فقط لأنه "يعرف قصة يسوع " (ولكن دون أن يعيش "قصة حب مع يسوع") وأولئك الذين لا يعرفون أو ينسون قصة تلك القصة وتلويحها ضد شخص أو شيء من هذا القبيل من المخاوف الحقيقية أو المزعومة التي تحيق به . "الكنيسة" ولكن "نحن لا نقول بشعور الانتماء الحصري ، ولكن مع الحب الشامل. لا للتمييز نحن الآخرين ، لأننا نريد أن نشارك الآخرين ، لأن يسوع يريدنا أن نفتح الباب لأنني ، في الواقع ، لأرد عليك ، ولكني أسكبك المودة ".

المودة هي النقطة المحورية ، والمفتاح : بين الموقفين ، المسيحيين الذين ، مثل بيتر وبولس (وفرانسيس) ، يتعرفون على أنفسهم كمذنبين ويحتاجون إلى المغفرة ، والذين ، ببساطة أكثر ، " يسوع هو شخص الحياة ".

مترجم من الأنجليزية

You to God
Speaking of Saints Peter and Paul, last Saturday the Pope continued his six year long work of presenting the face of Jesus. After all, this is the main activity of the vicar of Christ: to present him, to show him his face. And on Saturday he told us that Christ, that is Messiah, "is a word that does not indicate the past, but the future: the Messiah is the expected, the new, the one who brings into the world the anointing of God. Jesus is not the past, but the present and the future. He is not a distant character to remember, but the One to whom Peter gives of you: You are the Christ. For the witness, more than a character in history, Jesus is the person of life: it is the new, not the already seen; the novelty of the future, not a memory of the past. Therefore, a witness is not who knows the story of Jesus, but who lives a story of love with Jesus ».

Giving "you" to God. It is the ultimate meaning of Christianity. Saint Paul says it in his own way in the letter to the Romans: we men have received "the Spirit who makes foster children, by which we cry out:" Abba! Father""; father, but it would be better to translate "dad". In the general audience of May 22, the Pope speaking of the Our Father said that prayer arises from the audacity to call God by the name of Father: "It is not so much a formula as a filial intimacy in which we are introduced by grace [...] Jesus is the revealer of the Father and gives us familiarity with Him ". In the Old Testament the Jews do not have this audacity, the name of God is sacred, intangible and unpronounceable,

Intimacy, tenderness, confidence. Three themes on which the Pope often insists in his preaching, three characteristics of the style of Francis that every public event, even when immersed in the crowd, tries to turn it into a face to face, into a personal, direct encounter with a "you "To be fixed in the eyes.

We then understand the Pope's insistence on the popular dimension of faith, a phenomenon of popular piety, which in Italy often reveals as a schizophrenia: there are those who reject all that sounds too "devotional" in the name of an intellectual approach, "Mature", to religion, but thus breaking up every form of bond and community dimension and privatizing faith, and who on the other hand is so immersed in this popular dimension that it turns into ideology, perhaps in the name of a misunderstanding sense of identity. Some, in short, just like the Pope says, he thinks he is a witness only because "he knows the story of Jesus" (but without living "a story of love with Jesus") and those who do not know or have forgotten the essence of that story and brandish it against someone or something like a talisman that can reassure him from the true or alleged fears that beset him. The Pope, before the Angelus, alluded to the obvious contradiction of the latter attitude, saying that Catholics can certainly say "themy Church "but" We do not say it with a sense of exclusive belonging, but with an inclusive love. Not to differentiate ourselves from others, but to learn the beauty of being with others, because Jesus wants us united and open. The Church, in fact, is not "mine" because it responds to my self, to my desires, but because I pour you my affection ".

Affection is the focal point, the key: between the two opposite positions, in the middle there are the Christians who, like Peter and Paul (and Francis), recognize themselves as sinners and in need of forgiveness, for whom, more simply, " Jesus is the person of life ".