ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻟﻠﺨﻼﺹ

[walaa farouk]

ﺃﺟﺎﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻻ ﭘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﻧﻴﻘﻮﺩﻳﻤﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﻳﺴﻮﻉ ﻣُﻌﺘﺮﻓﺎً ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ،

ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻗﺎﻃﻌﻪ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﺸﻜﻞ ﻳُﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﻴﻘﻮﺩﻳﻤﻮﺱ ﻣُﺤﺘﺎﺟﺎً ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ،

ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ .
ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻴﺖ ﺭﻭﺣﻴﺎً، ﻭﻓﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺗﺎﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ

، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ

. ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻀﻴِّﻊ ﻭﻗﺘﺎً ﺑﻞ ﻛﻠَّﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻠﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ .
ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻮﺍﺟﻬﻨﺎ ﺳﺆﺍﻻﻥ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳَﻘُﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻮﻟﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ " ﺳﻮﻯ ﻟﻨﻴﻘﻮﺩﻳﻤﻮﺱ؟

ﻭﺛﺎﻧﻴﺎً، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗُﺴﺠَّﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ؟
ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣَﻦْ ﻫﻮ ﻧﻴﻘﻮﺩﻳﻤﻮﺱ؟

ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻳﺴﻴﺎً، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﺘﺪﻳﻨﺎً ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎً ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ، ﻭﻣﻌﻠﻤﺎً ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ،

ﻭﻋﻀﻮﺍً ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ . ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ،

ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً ﻟﻠﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﻓﺎﻟﺘﺪﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،

ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠِّﺺ ﺇﻧﺴﺎﻥ . ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﺿﺢ

؛ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻴّﻨﺔ ﻣﻤﺘﺎﺯﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻧﻴﻘﻮﺩﻳﻤﻮﺱ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً ﻟﻠﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ


، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻧﺴﻞ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻬﺎ .
ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﺎﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺫُﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ

، ﻭﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻫﻮ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ .
ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻳﻮﺣﻨﺎ 3 ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻴﻪ " ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻟﻠﺨﻼﺹ " ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ .
1 ـ " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻮﻟﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ " ‏( ﻉ 7 ‏) : ﻫﺬﻩ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
2 ـ " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳُﺮﻓﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ " ‏( ﻉ 14 ‏) : ﻭﻫﻲ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻤﻜﻨﺎً .
3 ـ " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ‏( ﻳﺴﻮﻉ ‏) ﻳﺰﻳﺪ " ‏( ﻉ 30 ‏) : ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﻧﻤﻮﺫﺟﻴﺎً ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻛﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺪ، ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺺ .
4 ـ " ﻭ ‏( ﻳﻨﺒﻐﻲ ‏) ﺃﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﻘﺺ " ‏( ﻉ 30 ‏) ، ﺃﻱ ﺃﺭﻯ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﺨﺎﻃﺊ ﻫﺎﻟﻚ، ﻣَﺪﻳﻦ ﻣُﻔﻠِﺲ، ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ