الزرادشتية

[Ebn Barbara]

خلال القرنين 7 و 6 ق الدين الشركية القديمة من الايرانيين وإصلاحه واعطائها ابعادا جديدة من قبل النبي زرادشت (أو Zarathusthra). وقد تواريخ حياة زرادشت تعطى عادة على أنها (سي 628-551 قبل الميلاد) ، ولكن العديد من العلماء يقولون لتواريخ سابقة. الأدلة اللغوية تشير إلى أنه ولد في شمال شرق ايران ، ولكن رسالة النبي محمد كان لينتشر في جميع أنحاء الامبراطورية الفارسية. كما اعتمدت أصبحت الزرادشتية الدين من ملوك الفرس ، والديانة الرسمية للامبراطورية الاخمينية وازدهرت في ظل ستخلفها ، والإمبراطوريات البارثية والساسانية. اللاهوت وعلم الكون قد أثرت على تطور الفكر اليوناني واليهودية في وقت لاحق ، مسيحي ومسلم . تميزت الفتح مسلم من القرن 7 بداية لانخفاض مطرد من الزرادشتيه. أدى الاضطهاد في الهجرة (حوالي القرن 10) من غالبية الزرادشتيين الى الهند ، حيث الفرس من بومباي وذريتهم الحديثة.

استمدت الدين في إيران القديمة من أن الأوروبيين الهندية القديمة ، أو الآريين. لغة الكتابات الزرادشتية هي أقرب قريب من الفيدا الهندية ، والكثير من الأساطير غير معترف بها نفسه. كان يعبد مجموعتين من الآلهة ، وahuras daevas و. وعبادة ahuras (اللوردات) قد عكست ممارسة الرعويه الطبقات العليا ، والتقليد الذي يحمل ولد زرادشت في عائلة فقط أن يعبد ahuras ، ورسالة النبي ، مع ذلك ، هو أن أهورا مازدا ، الحكيم يا رب ، كان الخالق الوحيد والرب من العالم وان العبادة من daevas كانت عبادة الشر في اللاهوت زرادشت في Spentas Amesha ، أو الخالدون الوفيرة ، كانت الكائنات الالهيه الذين تصرفوا اساسا كوكلاء للسلطة مازدا اهورا. كانوا تقليديا سبعة في عدد : روح افر ، العقل جيد ، الحقيقة ، Rightmindedness ، دومينيون والصحة والحياة. أول هذه ، Spenta Mainyu ، أهمية خاصة في هذا الاقتران هو انه مع "التوأم" ، Mainyu انغرا ، أو روح عدائية.

اختار الروح افر عندما طرح عليه الاختيار بين الخير والشر ، أو الحقيقة ، والكذب ، والحقيقة والروح العدائية للكذب. انشاء يصبح ساحة معركة ، مع تخفيض ahuras الاحتجاج على فعل الخير والنشر على daevas بواسطة Mainyu انغرا في فعل الشر. ومع ذلك ، فقد صدر مرسوم أهورا مازدا ان الحقيقة سوف تنتصر ، وسيتم تدمير العالم القديم عن طريق اطلاق النار وخلق جديد وضعت.

في الفترة التالية لزرادشت ، والتي ما زال القليل من الأدلة ، الزرادشتية موحدة في موقفها وينتشر في جميع أنحاء إيران. صعود الفرس والميديين جنوب يبدو أنه قد تم إعادة يرافقه العديد من ahuras ، على الرغم من لا يزال يعترف أهورا مازدا والإله الأعلى ، ومن بين أهم الشخصيات لاحياء فى هذا الوقت كان ميثرا (الميثرائية) ، عادة ما يرتبط بها مع الشمس ، وأناهيتا ، ويرتبط مع المياه والخصوبة. أهورا مازدا (الذي يصبح Ormazd) يصبح تحديدها مع Mainyu Spenta ، وانجرا Mainyu (Ahriman) لا يزال خصم له. وقد تخلى عن أهورا مازدا بعض التفوق المطلق ويبدو بحاجة الى مساعدة من أقل ahuras ، ولا سيما ميثرا ، الذي يبدو كوسيط ، وحامي العالم المخلوق.

وجهة النظر هذه الثنائية أصبحت في نهاية المطاف موقف الارثوذكس. قد تكون مستحقة الكثير لتطويره المجوس ، وهي الطبقة الكهنوتية وراثية ، على الرغم من دورها غير واضح. من منهم ، ومع ذلك ، علمت العالم اليوناني الروماني بكثير من ما يعرف من الدين. حركة إصلاحية مهمة ، ومع ذلك ، نشأت داخل الزرادشتيه -- حركة حول Zurvan. وافترض Zurvanites إله العليا ، Zurvan (الوقت اللانهائي) ، الذين ضحوا لسنة 1000 من اجل الحصول على نسل جديد. في نهاية تلك الفترة شهدت لحظة شك في انه ، ومنذ ذلك نشأت Ahriman شك ، وفي الوقت نفسه ، Ormazd خرجت الى حيز الوجود بسبب فعالية من التضحيات. في نهاية سنة 3000 عبرت Ahriman الفراغ التي تفصل بينهما وهاجم Ormazd. قدم الاثنان اتفاقا للحد من النضال ، وAhriman تراجعت الى الهاوية ، حيث كان يرقد على 3000 سنة.

دعا Ahriman في الانتقام ، الى حيز الوجود six الشياطين ومعارضة العالم المادي ، وخلال تلك الفترة Ormazd خلق العالم المادي والروحي. في الفترة المقبلة في العام 3000 حاول Ahriman في إفساد خلق Ormazd ، وكان ناجحا ولكن كان محاصرا في عالم الضوء وكان إيذانا ببدء الفترة الأخيرة من 3000 في سنة قبل ولادة زرادشت ، الذي كشف هذا النضال الى رجل ؛ لل النبي هو الواجب اتباعها من قبل ثلاثة المنقذ ، والتي تظهر في فترات من 1000 سنة. وفي مظهر آخر ، وهو يوم القيامة ستحدث ، وسوف تتاح للشرب الخلود لأولئك الذين حاربوا ضد Ahriman ، وسوف خليقة جديدة ستنشأ.

تم العثور على الكتابات المقدسة من الزرادشتية في الافستا ، الذي تم إعداده في وقت ما خلال الفترة الساسانية (224-640 م) من المواد في وقت سابق من ذلك بكثير. سوى جزء من الافستا يبقى ، ولكن لغة أقرب الأبواب القديمة والخمسين للغاية ، وترتبط ارتباطا وثيقا من الفيدا الهندية. ويعتقد أن هذه المقاطع ، وGathas ، ليكون الى جانب زرادشت نفسه. وهم تراتيل وتشكل الجزء الأساسي من ياسنا ، القداس المركزي للدين. ورد أيضا في الافستا هي Yashts ، تراتيل لعدد من ahuras ، وبعد ذلك في تاريخ من Gathas. ويأتي أخيرا Videvdat ، التي تعنى النقاء والطقوس. مجموعة كبيرة من التعليق موجود في بهلوي ، التي يعود تاريخها إلى القرن 9 ، والذي يحتوي على اقتباسات من المواد السابقة لم تعد موجودة.

طقوس الديانة الزرادشتية تدور حول اخلاصه لحسن والمعركة ضد قوى الشر. النار يلعب دورا كبيرا ، ويجري ينظر إليها على أنها مظهر من مظاهر الحقيقة أهورا مازدا ، كما بشر من قبل زرادشت. المهم أيضا هو الشراب الطقوس ، haoma ، وهي تتعلق سوما الفيدية.

تمارا م الخضراء