لِتُبْرِزَ البُعْدَ النَّبَوِيَّ وَالأُخْرَوِيَّ فِي تَعْلِيمِ يَسُوعَ

[Mary Naeem]

أَمَّا لَقَبُ "ابْنِ الإِنْسَانِ" فِي الأَصْلِ اليُونانِيِّ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου، فَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ العِبْرِيَّةِ בֶּן־אָדָם (ابْنُ آدَمَ)، وَيُخَاطَبُ بِهِ حزقيالُ لِلتَّدْلِيلِ عَلَى بَشَرِيَّتِهِ (حِزْقِيال 2: 1).
وَلَكِنَّ سِفْرَ دَانِيآلَ يَقْدُمُ شَخْصًا "شَبِيهًا بِابْنِ إِنْسَانٍ" لَهُ سُلْطانٌ أَبَدِيٌّ وَمَلَكُوتٌ لَا يَزُولُ (دَانِيآل 7: 13–14)، مِمَّا أَسَّسَ فَهْمًا مَسِيحانيًّا سَماوِيًّا.
وَيَشْرَحُ القِدِّيسُ ايرونيموس
أَنَّ "ابْنَ الإِنْسَانِ فِي دَانِيآلَ هُوَ شَخْصٌ
سَمَاوِيٌّ يَتَقَدَّمُ نَحْوَ اللهِ لِيَنَالَ السُّلْطانَ عَلَى البَشَرِ"
(ايرونيموس، تفسير سفر دانيال، تعليق على دانيال 7: 13).
وَفِي سِفْرِ أَخْنُوخَ، يَظْهَرُ اللَّقَبُ بِعُمقٍ مَسِيانيٍّ مُرْتَبِطٍ بِالدَّيَانَةِ وَالانْتِصَارِ. وَقَدِ اتَّخَذَ يَسُوعُ هَذَا اللَّقَبَ لَقَبًا مُفَضَّلًا فِي خِدْمَتِهِ، إِذْ وَرَدَ فِي الأَناجِيلِ نَحْوَ 78 مَرَّةً، يُشِيرُ فِيهَا تَارَةً إِلَى بَشَرِيَّتِهِ الحَقِيقِيَّةِ (مَرْقُس 2: 28)، وَتَارَةً أُخْرَى إِلَى سُلْطانِهِ الإِلَهِيِّ وَمَجْدِهِ (مَتَّى 26: 64) وَإِلَى دَيْنُونَتِهِ لِجَمِيعِ البَشَرِ (مَتَّى 19: 28).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُورِيجانُوس قَائِلًا:
"لَقَبُ ابْنِ الإِنْسَانِ يَجْمَعُ بَيْنَ اتِّضَاعِ
المَسِيحِ وَسُلْطانِهِ، فَهُوَ ابْنُ الآدَمِيِّينَ،
وَفِي الوَقْتِ نَفْسِهِ رَبُّهُمْ وَدَيَّانُهُمْ".
(8. أوريجانوس، شرح إنجيل متى، كتاب 12).
وَمِنَ المُلفِتِ أَنَّ اللَّقَبَ لَمْ يُسْتَعْمَلْ عَنِ المَسِيحِ بَعْدَ القِيَامَةِ إِلَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ هُوَ رُؤْيَا إِسْطِفانُسَ (أَعْمالُ الرُّسُل 7: 56)، مَا يُدَلِّلُ عَلَى ارْتِبَاطِهِ بِمَرْحَلَةِ التَّجَسُّدِ وَالخِدْمَةِ العَلَنِيَّةِ وَإِعْلانِ الدَّيَّانَةِ الآتِيَةِ. وَهَكَذَا تَتَكامَلُ هَذِهِ العِبَارَاتُ – "أَيَّامُ نُوحٍ"، "المَجِيءُ"، "ابْنُ الإِنْسَانِ" – لِتُبْرِزَ البُعْدَ النَّبَوِيَّ وَالأُخْرَوِيَّ فِي تَعْلِيمِ يَسُوعَ، وَلِتَدْعُوَ المُؤْمِنِينَ إِلَى السَّهَرِ الرُّوحِيِّ وَالاسْتِعْدَادِ لِمَجِيئِهِ الأَخِيرِ فِي "يَوْمٍ لَا يَتَوَقَّعُهُ أَحَدٌ".