إيمان هؤلاء بيسوع هو الذي دفعه إلى أن يشفيه

[Mary Naeem]

شرح لمفاهيم العجيبة

يسوع في كفر ناحوم, المدينة التي يسكن فيها (انظر متى 4: 13). بشكل مختصر يروي متى في هذا الفصل الإنجيلي أن مخلّعاً ملقى على سريره حُملَ إلى يسوع ليشفيه. هذه الرواية على اختصارها تحمل مدلولات عدّة تتعلق بشخص يسوع المسيح وموقف سامعيه منه. "فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمخلّع ثق يا بنيّ, مغفورة لك خطاياك": سبق ليسوع, بحسب إنجيل متى , أن شفى مفلوجين(4: 24) ,إلا أن حادثة المخلع ذات أهمية كبيرة وذلك لأنها, بشكل أوضح, تربط هذا الشفاء بالموقف من شخص يسوع والنظرة إليه. في هذا الإطار يروي الإنجيلي أن يسوع, لما رأى إيمان الذين حملوا المخلّع إليه, شفاه. توحي هذه الجملة أن المخلّع نفسه لم يكن مهما بقدر الذين حملوه إلى يسوع. فإيمان هؤلاء بيسوع هو الذي دفعه إلى أن يشفيه. وبناء على موقف الإيمان هذا ينطلق الكاتب ليشدّد على النقطة الثانية والأهمّ في هذه الرواية, وهي ما يقوله يسوع للمريض:" ثق يا بنيّ, مغفورة لك خطاياك". فعل "ثق" مهم في هذه الرواية, وذلك لأنه لا يَرِدْ عند متى إلا على لسان يسوع, ويفيد أن بيسوع غفران الخطايا والخلاص. والحقيقة أن رواية المخلّع منذ البداية محورها غفران الخطايا. وغفران الخطايا موضوع مهم في إنجيل متّى. فمنذ بداية إنجيله, يقدّم الإنجيلي يسوع مخلّصا لشعبه من خطاياهم(1: 21). الخطيئة هي الفعل الذي يفصل الإنسان عن الله ويبعده عنه, وهي لهذا سبب كل مرض (انظر لاويين 26: 14-16؛ تثنية 28: 21 ؛ يوحنا 5: 14؛ 9: 2 الخ...). يعجب الحاضرون لأن يسوع لم يقل "احمل سريرك واذهب إلى بيتك". على الأرجح كان الحاضرون ينتظرون شفاءً, مجرّد شفاء, إلا أن يسوع تحدث عن غفران الخطايا, معطيا غفران الخطايا أهمية أكبر من تلك التي للشفاء الجسدي. وهذا ما يشدّد عليه متى في سائر إنجيله حيث حوادث الشفاء مرتبطة بالإيمان بيسوع المسيح, وليس لها أهمية بمعزل عن هذا الإيمان. يسوع هو المخلّص بالمعنى الأشمل للكلمة: وهذا ما يقودنا إلى النقطة الأساسية في هذه الحادثة وهي أن يسوع إنما يغفر الخطايا بسلطان أُعطي له من الله.

"فقال قوم من الكتبة في أنفسهم هذا يجدّف". لا يدخل الكتبة في نقاش مباشر مع يسوع. يقولون في أنفسهم إنه يجدّف. لا يقول متى لماذا ألقوا عليه هذه التهمة. لكن سبب ذلك واضحٌ وهو أنهم رأوا فيه إنسانا يضع نفسه, بغفرانه خطايا البشر, جنبا إلى جنب مع الله, وهذا في الفكر اليهودي تجديف. لكن يسوع يعلم ما يفكرون في قلوبهم ويقول لهم إن هذا الفكر شريرُ "لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم؟", وذلك لأن يسوع لم يكن يجدّف, بل الله هو الذي يعمل فيه وهو الذي أعطاه هذا السلطان. السؤال المهم هو: بأي سلطان يفعل يسوع هذا؟.

"ما الأيسر أن يُقال: مغفورة لك خطاياك أم أن يُقال قُم فامشِ؟.

يفترض هذا السؤال أن يسوع يجد أن غفران الخطايا أصعب من أن يقال "قم وامشِ".

فلو قال أولا قم وامشِ لما حدث ما حدث ولما اتهموه بالتجديف. لكنه قال للمخلّع "مغفورة لك خطاياك"، "لكي تعلموا أن ابن البشر له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا".

تبلغ رواية المخلّع في هذه الآية أوجها. ففيها يقول يسوع عن نفسه أنه ابن الإنسان موضحا للقارئ (لنا) بأي سلطان يفعل هذا. "ابن الإنسان" بحسب كتاب دانيال (دانيال 7: 13) هو المخلّص الذي سيأتي في آخر الأيام والذي سيعطيه الله سلطانا لتتعبّد له كل شعوب الأرض. يسوع , بحسب متى, هو ابن الإنسان الذي تحدّث عنه دانيال. وقد أعطاه الله كل سلطان مما في السماء وما على الأرض ( متى 28: 18 ), وسلطانه لن يزول (متى 28: 20). هذا السلطان الأبدي يتحقق منذ الآن, على الأرض, بغفران الخطايا.

يتوجّه يسوع الآن إلى المخلّع حتى يظهر قوله بالفعل. يغيب الكتبة عن المشهد. سلطان يسوع يطغى عليهم. الجموع التي رأت كل هذا أو علمت بما حصل تعجّبت واندهشت. هذا العجب وهذه الدهشة سببهما الحضور الإلهي. تنتهي الرواية بقولها: "ومجَّدوا الله الذي أعطى الناس سلطانا كهذا". المقصود "بالناس" هنا يسوع ومن خلاله أولئك الذين أعطاهم هو سلطان غفران الخطايا: " ما تحلّونه على الأرض يكون محلولاً في السماء, وما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء ( متى 18: 18 ). في خاتمة هذه الرواية توترّ بين جموع الناس التي آمنت بيسوع وبأن سلطانه من الله, وبين الكتبة الذين قالوا إن هذا السلطان إنما هو من الشيطان ( 12: 24 ). لكن ما حدث مع المخلّع سبق فأوضح نتيجة كلّ من الموقفين

سماع كلام الله ولّد الايمان بقدرة المسيح الالهية والمحبة تجاه المحتاج لدى الرجال الاربعة الذين حملوا المخلّع الى يسوع. وبرجاء وطيد ثقبوا السقف ودلّوا السرير الذي كان المخلع عليه. الايمان والمحبة والرجاء، هذه ثمار سماع كلام الله، تقدمها اللوحة الانجيلية التي تنطبق على الافراد والجماعة، مخلعين كانوا ام حاملين المخلع، فيما المسيح هو هو امس واليوم والى الابد ( عبرانيين 13/8)، يغفر الخطايا ويشفي الامراض ويقدس الاوجاع.