إِشْرِيئِيلُ الَّذِي وَلَدَتْهُ سُرِّيَّتُهُ الأَرَامِيَّةُ

[Mary Naeem]

منسَّى

14 بَنُو مَنَسَّى: إِشْرِيئِيلُ، الَّذِي وَلَدَتْهُ سُرِّيَّتُهُ الأَرَامِيَّةُ. وَلَدَتْ مَاكِيرَ أَبَا جِلْعَادَ. 15 وَمَاكِيرُ اتَّخَذَ امْرَأَةً أُخْتَ حُفِّيمَ وَشُفِّيمَ وَاسْمُهَا مَعْكَةُ. وَاسْمُ ابْنِهِ الثَّانِي صَلُفْحَادُ. وَكَانَ لِصَلُفْحَادَ بَنَاتٌ. 16 وَوَلَدَتْ مَعْكَةُ امْرَأَةُ مَاكِيرَ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ فَرَشَ، وَاسْمُ أَخِيهِ شَارَشُ، وَابْنَاهُ أُولاَمُ وَرَاقَمُ. 17 وَابْنُ أُولاَمَ بَدَانُ. هؤُلاَءِ بَنُو جِلْعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى. 18 وَأُخْتُهُ هَمُّولَكَةُ وَلَدَتْ إِيشْهُودَ وَأَبِيعَزَرَ وَمَحْلَةَ. 19 وَكَانَ بَنُو شَمِيدَاعَ: أَخِيَانَ وَشَكِيمَ وَلِقْحِي وَأَنِيعَامَ.

سبق الحديث عن نسل منسَّى الذين كانوا في شرق الأردن، في جلعاد وباشان (1 أخ 5: 23-24). هنا الحديث عن الذين عاشوا في كنعان غرب الأردن.
من نسل منسَّى صلفحاد، الذي لم يكن له ولد، بل كان جميع نسله بنات، فطالبن بحقهن في الميراث (يش 17: 3).
بَنُو مَنَسَّى: إِشْرِيئِيلُ الَّذِي وَلَدَتْهُ سُرِّيَّتُهُ الأَرَامِيَّةُ.
وَلَدَتْ مَاكِيرَ أَبَا جِلْعَادَ. [14]
تضم قائمة منسَّى الجانبين من السبط، وتشير إلى العلاقة مع سوريا.
من الواضح أن بعض النساء العبرانيات أيضًا صرن نساء لحكَّام سوريين. تشير القائمة أن نصف سبط منسَّى الذي كان مقيمًا في الضفة الشرقية للأردن صار أشبه بامتداد سياسي لسوريا، وقد عانت من نفس مصير سوريا عندما ظهر جيش تجلث فلاسر عام 734ق.م[11].
يلاحظ في هذه الأعداد القليلة [14-19] الإشارة في الأنساب إلى النساء، بسبب الخراب الذي حلَّ بإسرائيل في فترة السبي. فقد أشير هنا إلى 13 امرأة منهم خمس بنات صلفحاد [15].
إشريئيل أو إسرائيل: اسم عبري، وربما كان معناه "الله يجاهد". وهو ابن جلعاد من سبط منسَّى، رأس بيت الإسرائيليين. هنا ورد اسمه في العربية "إشريئيل"، لكنه في العبرية "إسرائيل".
ماكير: اسم عبري، معناه "مبتاع". وهو اسم بكر منسَّى، وابنه الوحيد من سريّة أرامية.
وَمَاكِيرُ اتَّخَذَ امْرَأَةً أُخْتَ حُفِّيمَ وَشُفِّيمَ وَاسْمُهَا مَعْكَةُ.
وَاسْمُ ابْنِهِ الثَّانِي صَلُفْحَادُ. وَكَانَ لِصَلُفْحَادَ بَنَاتٌ. [15]
معكة: اسم سامي معناه "زلم". اسم امرأة من نسل بنيامين تزوجت بماكيرا بن منسَّى.
صلفحاد: اسم عبري، معناه "ظل ضد الخوف، أي حماية من الخوف".
كان صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسَّى (يش 17: 3).
بنات صلفحاد لهن أهمية خاصة، حيث لم يكن معهن أخ، وخُشِي أن يُمحَى اسم العائلة، فطالبْن بميراث أبيهن أمام موسى وألعازار رئيس الكهنة وأمام الرؤساء وكل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع، وبجرأة طلبن ألا يُحذَف اسم أبيهن لأنه لم ينجب ابنًا. وجاءت الشريعة تعطي الحق للبنات أن يرثن آباءهن ما دام لا يوجد لهن أخ يُقِيم اسم أبيه (عد 27: 1-11). حُكِمَ بأن ترث الإناث إذا لم يكن وارث سواهن في الذكور، على شرط ألا يتزوجن خارج سبطهن، حتى لا يتحوَّل الميراث إلى سبط آخر.
جاء ذكر بنات صلفحاد خمس مرات في الكتاب المقدس (عد 26: 33؛ 27: 1-11؛ 36: 3-12؛ يش 17: 3-6؛ 1 أي 7: 15).
أما أسماؤهن فهي: محلة ونوعة وحُجلة وملكة وترصة (عد 26: 33).
مع اعتراف هؤلاء البنات أن أبيهن، وإن كان لم يشترك في جماعة قورح، إلا أنه مات في البرية بخطيته، مات ولم يكن له بنون (عدد 27: 3). مع هذا فقد أرَدْن أن يبقى اسم أبيهن.
باعتبارهن بنات إسرائيل بحق، ويُقَدِّرن أنسابهن. طلبن من موسى أن يرفع دعواهن أمام الرب، وبالفعل استجاب لهن الرب طلبتهن من أجل غيرتهن. وجعل من طلبتهن فريضة قضاء لبني إسرائيل.
في (عد 36) يُرَى سبط منسَّى كله يتشفَّع لصالحهن.
هكذا يليق بالمؤمن أن يتزوج من ذات سبطه أي من بنات الله، أو تتزوج المؤمنات من أبناء الله، حتى لا يفقد المؤمنون ميراثهم السماوي.
بالفعل تزوجن أبناء عمهن، وقد طلبن من يشوع أن ينلْن نصيبه كأمر الرب.
v اسمع أيها التائب، لا تؤخر العودة، لأنك تُبهِج الآبَ والميراثَ الذي ينتظرك.
لا ينتظر الآب أن تُقرِّب له طلبًا، بل يريد فقط أن تعود فيَقْبَلك.
لا توفي الطلبة صك دينك، ستصدر المراحم وتَقْبَلك إن كنتَ تتوب.
لا يقدر التوسل أن يلاشي إثمك، بل الحنان يسلك الطريق ذاتيًا بدون طلبك.
ينقصك أن تذكِّر نفسك من العثرات، ومراحم الآب تحل (محل) كل هذه (الأمور) وأنت تكتمل.
هوذا المعمودية تعطيك حلة المجد، وهوذا الإيمان خاتم الملك في يدك.
ذبح لك مسمن الحياة لتتنعم روحيًّا، كل هذه الأمور هي مُلكك، وأنت وحدك تمتنع من العودة.

القديس مار يعقوب السروجي

وَوَلَدَتْ مَعْكَةُ امْرَأَةُ مَاكِيرَ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ فَرَشَ،
وَاسْمُ أَخِيهِ شَارَشُ، وَابْنَاهُ أُولاَمُ وَرَاقَمُ. [16]
فرش: اسم عبري، معناه "فرز، تمييز، زبل". وهو ابن ماكير بن منسَّى (1 أي 7: 16).
شارش: اسم عبري، ربما كان معناه "أصل أو نبته". في عائلة ماكير من سلالة منسَّى.
أولام: اسم عبري، معناه "أول". وهو ابن فرش من سبط منسَّى (1 أي 7: 16-17).
راقم: اسم عبري، معناه "رقش، تشكيل، تلوين". وهو رجل من نسل منسَّى.
وَابْنُ أُولاَمَ بَدَانُ.
هَؤُلاَءِ بَنُو جِلْعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى. [17]
بدان: ربما يكون هو نفسه بدان المُشار إليه كأحد المُنقِذين لإسرائيل (1 صم 12: 11).
وَأُخْتُهُ هَمُّولَكَةُ وَلَدَتْ إِيشْهُودَ: وَأَبِيعَزَرَ وَمَحْلَةَ. [18]
همولكة: اسم عبري، معناه "الملكة". وهي أخت جلعاد، وابنة ماكير بن منسَّى وهي أم ايشهود وأبي عازر ومحلة (هذا أي 7: 17-18). وكان لأبنائها شأن في تاريخ العبرانيين.
إيشهود: اسم عبري، معناه "رجل جلال". وهو رجل من سبط منسَّى وكانت أمه همولكة.
أبيعزر، اسم عبري، ومعناه "أبو المساعدة أو أبو المعونة أو الأب عون". كان أب عشيرة ذات شأنٍ، ومنها جدعون القاضي الذي خلَّص إسرائيل من المديانيين (قض 6-8).
محلة: اسم عبري، معناه "مرض". وهو اسم رجل من سبط منسَّى ابن أخت جلعاد.
وَكَانَ بَنُو شَمِيدَاعَ: أَخِيَانَ وَشَكِيمَ وَلِقْحِي وَأَنِيعَامَ. [19]
شميداع: اسم عبري، معناه "سيعرف الاسم". من منسَّى. رئيس عشيرة الشميداعيين.
أخيان: اسم عبري، معناه "أخي أو أخ صغير". رجل من سبط منسَّى من عشيرة شميداع.
شكيم: اسم عبري، معناه "كتف أو منكب". وهو ابن شميداع، رجل من منسَّى.
لقحى: من نسل منسَّى وعائلة شميداع (1 أي 7: 19).
أنيعام: اسم عبري، ربما كان معناه "أنا عمّ أو مرثاة الشعب". ابن شميداع من منسَّى.