يُظْهِرُ صِلَةً رَمْزِيَّةً بَيْنَ الخَلاصِ مِنَ المَاءِ فِي كِلَا الحَدَثَيْنِ

[Mary Naeem]

فكَما كانَ النَّاسُ، في الأَيَّامِ التي تَقَدَّمَتِ الطُّوفان،
يَأكُلونَ ويَشرَبونَ ويَتزَّوجونَ ويُزَوِّجونَ بَناتِهِم،
إِلى يَومَ دخَلَ نوحٌ السَّفينَة،"السَّفينَةِ" فَتُشِيرُ إِلَى سَفينَةِ نُوحٍ
الَّتِي جَاءَ وَصْفُهَا بِالتَّفْصِيلِ فِي الكِتَابِ المُقَدَّسِ:
"اِصْنَعْ لَكَ سَفينَةً مِنْ خَشَبٍ قَطْرانِيٍّ… ثَلاثُ مِئَةِ ذِراعٍ طُولُهَا،
وَخَمْسُونَ ذِراعًا عَرْضُهَا، وَثَلَاثُونَ ذِراعًا ارْتِفَاعُهَا…
وَتَجْعَلُهَا طَبَقَاتٍ: سُفْلِيًّا وَثَانِيًا وَثَالِثًا " (تَكْوِين 6: 14–16).
وَاللَّفْظَةُ العِبْرِيَّةُ المُسْتَعْمَلَةُ هُنَا هِيَ תֵּבָה، وَهِيَ نَفْسُهَا الَّتِي
وُضِعَتْ فِيهَا سُلَّةُ مُوسَى عَلَى النِّيلِ (خُرُوج 2: 3، 5)،
مِمَّا يُظْهِرُ صِلَةً رَمْزِيَّةً بَيْنَ الخَلاصِ مِنَ المَاءِ فِي كِلَا الحَدَثَيْنِ.
وَيُشِيرُ سِفْرُ العِبْرانِيِّينَ إِلَى أَنَّ بِنَاءَ الفُلْكِ كَانَ عَمَلَ إِيمَانٍ:
"بِالإِيمَانِ نُوحٌ لَمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ… فَاتَّخَذَ الفُلْكَ" (عِبْرانِيِّين 11: 7).
وَيَرَى القِدِّيسُ كِيرِلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ أَنَّ
"الفُلْكَ صُورَةٌ لِلكَنِيسَةِ الَّتِي تَحْمِلُ المُؤْمِنِينَ
نَحْوَ الخَلاصِ فِي وَسَطِ أَمْوَاجِ العَالَمِ"
(كيرلس الإسكندري، تفسير سفر التكوين، تكوين 6).
أَمَّا الرَّأْيُ القَائِلُ بِـ اِكْتِشَافِ خَشَبٍ عَلَى جَبَلِ أَرَارَاط فِي تُرْكِيَا،
وَأَنَّهُ بَقَايَا سَفينَةِ نُوحٍ، فَهُوَ فَرَضِيَّةٌ لَا أَسَاسَ عِلْمِيًّا لَهَا،
إِذْ لَا يُمْكِنُ لِلْخَشَبِ أَنْ يَبْقَى عَلَى حَالِهِ لِآلَافِ السِّنِينَ فِي قِمَّةٍ
تَكْسُوهَا الثُّلُوجُ وَتَتَعَرَّضُ لِتَغَيُّرَاتٍ مُتَطَرِّفَةٍ فِي دَرَجَاتِ الحَرَارَةِ وَالرُّطُوبَةِ.
وَيُؤَكِّدُ عُلَمَاءُ الآثارِ وَالجِيُولُوجْيَا أَنَّهُ لَا دَلِيلَ مَادِّيًّا مُوَثَّقًا يُثْبِتُ وُجُودَ
بَقَايَا الفُلْكِ عَلَى أَرَارَاط، وَأَنَّ كُلَّ مَا نُشِرَ
هُوَ فِي نِطَاقِ التُّرَاثِ الشَّعْبِيِّ أَوْ فَرَضِيَّاتٍ غَيْرِ مُعْتَمَدَةٍ.