اسْتَثْنَى اللهُ نُوحًا مِنَ الدَّيْنُونَةِ

[Mary Naeem]

كما كانَ الأَمرُ في أَيَّامِ نوح، فكذلكَ يكونُ عِندَ مَجيءِ ابنِ الإِنسان"فِي أَيَّامِ نُوحٍ" فتشير إِلَى الحِقْبَةِ الَّتِي تَسْبِقُ الطُّوفانَ بِحَسَبِ رِوايَةِ سِفْرِ التَّكْوِينِ (تَكْوِين 6–9)، وَهِيَ فَتْرَةٌ مَحْوَرِيَّةٌ فِي التَّارِيخِ الخَلاصِيِّ يُسَمِّيهَا التَّقْلِيدُ "العَصْرَ مَا قَبْلَ الطُّوفانِ".
أَمَّا اسْمُ "نُوحٍ" فِي الأَصْلِ اليُونانِيِّ Νῶε فَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الاسْمِ السَّامِيِّ نُوح / نُوّاح ذِي الجَذْرِ الدَّالِّ عَلَى الرَّاحَةِ. غَيْرَ أَنَّ سِفْرَ التَّكْوِينِ يُقَدِّمُ تَفْسِيرًا اشْتِقاقِيًّا شَعْبِيًّا لِهَذَا الاسْمِ حِينَ يَرْبِطُهُ بِفِعْلِ "يُعَزِّي" قَائِلًا: "هَذَا يُعَزِّينَا فِي عَمَلِنَا وَفِي مَشَقَّةِ أَيْدِينَا بِسَبَبِ الأَرْضِ الَّتِي لَعَنَهَا الرَّبُّ" (تَكْوِين 5: 29).
وَيَرَى القِدِّيسُ إِيرِيناؤُس
أَنَّ نُوحًا يَرْمُزُ لِلمَسِيحِ الَّذِي بِحُضُورِهِ
يَمْنَحُ البَشَرَ رَاحَةً وَتَعْزِيَةً مِنْ لَعْنَةِ الخَطِيئَةِ
(إيريناوس، ضد الهرطقات، 5: 28).
وَيُقَدِّمُ سِفْرُ التَّكْوِينِ سِلْسِلَةَ النَّسَبِ الَّتِي تَجْعَلُ نُوحًا العَاشِرَ مِنْ آدَمَ، فَهُوَ ابْنُ لاَمِكْ بنِ مَتُوشَالَحْ بنِ أَخْنُوخْ بنِ يَارِدْ بنِ مَهْلَلْئِيلْ بنِ قِينَانْ بنِ أَنُوشْ بنِ شِيثْ بنِ آدَمَ. وَيَصِفُهُ الكِتَابُ بِأَنَّهُ "رَجُلٌ بارٌّ وَكامِلٌ فِي أَجْيَالِهِ" (تَكْوِين 6: 9)، وَهِيَ صِفَةٌ تُشِيرُ فِي العِبْرِيَّةِ إِلَى الاِسْتِقامَةِ وَالنَّزَاهَةِ الأَخْلاقِيَّةِ، لَا إِلَى العِصْمَةِ.
وَيَصِفُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَم نُوحًا بِأَنَّهُ
"واحِدٌ مِنْ بَقِيَّةٍ قَلِيلَةٍ حَافِظَةٍ
لِوَصِيَّةِ اللهِ فِي زَمَنٍ انْتَشَرَتْ فِيهِ الخَطِيئَةُ"
(يوحنا الذهبي الفم، تفسير سفر التكوين، عظة 22).
وَيَرْسُمُ سِفْرُ التَّكْوِينِ صُورَةً قَاتِمَةً عَنْ فَسادِ البَشَرِ قُبَيْلَ الطُّوفانِ :
"رَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ…" (تَكْوِين 6: 5).
وَيُفَسِّرُ القِدِّيسُ أوغسطينوس
هَذِهِ اللُّغَةَ بِأَنَّهَا "تَجَاوُبٌ إِلَهِيٌّ مَعَ الشَّرِّ
الإِنْسَانِيِّ، لَيْسَ عَلَى سَبِيلِ تَغَيُّرِ المَشِيئَةِ،
بَلْ كَشَفْعَةِ الْحُكْمِ عَلَى الفَسَادِ"
(أوغسطينوس، مدينة الله، 15: 25).
وَلِذَلِكَ اسْتَثْنَى اللهُ نُوحًا مِنَ الدَّيْنُونَةِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصْنَعَ فُلْكًا يَحْمِلُ عَلامَةَ الخَلاصِ لَهُ، وَلِأُسْرَتِهِ، وَلِلْحَيَواناتِ (تَكْوِين 6–7). وَيَرَى التَّقْلِيدُ الكَنَسِيُّ فِي الفُلْكِ رَمْزًا لِلكَنِيسَةِ الَّتِي تُنَجِّي أَوْلَادَ اللهِ مِنْ طُوفَانِ الشَّرِّ.
وَيَشْرَحُ القِدِّيسُ كِيرِلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ أَنَّ
"دُخُولَ نُوحٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ لِلْفُلْكِ مُسْبِقٌ لِصُورَةِ
دُخُولِ المُؤْمِنِينَ إِلَى الكَنِيسَةِ فِي المَسِيحِ"
(كيرلس الإسكندري، الرموز المسيحانية في العهد القديم، تفسير تك 6).
وَبَعْدَ الطُّوفانِ، بارَكَ اللهُ نُوحًا وَبَنِيهِ وَقَالَ لَهُمْ: "اِثْمِرُوا وَأَكْثِرُوا وَامْلَأُوا الأَرْضَ" (تَكْوِين 9: 1)، مِمَّا يَجْعَلُ نُوحًا الأَبَ الثَّانِي لِلْبَشَرِيَّةِ بَعْدَ آدَمَ. وَيَرَى الآباءُ أَنَّ هَذِهِ البَرَكَةَ تُعِيدُ تَجْدِيدَ العَهْدِ الأَوَّلِ الَّذِي أُعْطِيَ لِآدَمَ (تَكْوِين 1: 28).
وَقَدْ مَاتَ نُوحٌ عَنْ تِسْعِ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً (تَكْوِين 9: 29)، وَيَرَى أَثَنَاسْيُوس أَنَّ "طُولَ أَعْمَارِ الآبَاءِ الأَوَّلِينِ يُشِيرُ رَمْزًا إِلَى فَيْضِ نِعْمَةِ اللهِ فِي بَدَايَةِ الخَلِيقَةِ" (أثناسيوس، ضد الوثنيين، فقرة 3).