يَعْبُرُونَ مَعَ المَسِيحِ فِي طَرِيقِ الضِّيقِ مُنْذُ فِصْحِهِ وَحَتَّى مَجِيئِهِ الثَّانِي

[Mary Naeem]

وتُساقونَ إلى المُلوكِ والحُكاَّمِ مِن أَجْلِ اسمي
"مِنْ أَجْلِ ٱسْمِي" فَتُشِيرُ إِلى سَبَبِ الِاضْطِهَادِ: إِنَّهُ لَيْسَ نَتِيجَةَ أَخْطَاءٍ بَشَرِيَّةٍ أَوْ مَوَاقِفَ اِجْتِمَاعِيَّةٍ، بَلْ بِسَبَبِ الِانْتِمَاءِ لِشَخْصِ يَسُوعَ نَفْسِهِ وَحَمْلِ رِسَالَتِهِ فِي العَالَمِ. فَـالِاسْمُ فِي الفِكْرِ البِيبْلِيِّ يَدُلُّ عَلَى الشَّخْصِ «ذَاتِهِ» وَسُلْطَانِهِ وَحُضُورِهِ.
وَهَكَذَا فَـالْمُؤْمِنُونَ يَعْبُرُونَ مَعَ المَسِيحِ فِي طَرِيقِ الضِّيقِ مُنْذُ فِصْحِهِ وَحَتَّى مَجِيئِهِ الثَّانِي، لِأَنَّهُمْ جَسَدُهُ الحَيُّ وَشُهُودُ مَلَكُوتِهِ فِي العَالَمِ". إِنَّ اضطِهَادَ المَسِيحِ لَيسَ حَدَثًا تاريخِيًّا مَعزولًا، بَل هُوَ مَرجِعٌ تَأسِيسِيٌّ لِكُلِّ اضطِهَادٍ يَتَعَرَّضُ لَهُ المُؤمِنُونَ مِن بَعدِهِ، فَهُم لا يُضطَهَدُونَ لِذَوَاتِهِم، بَل لِأَنَّهُم يَحمِلونَ اسْمَهُ وَيَشهَدُونَ لِلحَقِّ الَّذي جاءَ يُعلِنُهُ (يوحنّا 15: 20).
وَمِن ثَمَّ، فَإِنَّ اضطِهَادَ المَسِيحِ يُمَثِّلُ "النَّموذَجَ الأَصلِيَّ" الَّذي عَلَيهِ يُقاسُ اضطِهَادُ الكَنِيسَةِ عَبرَ التَّاريخِ.
وَيُوَضِّحُ القِدِّيسُ كِيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ هٰذِهِ الحَقِيقَةَ قائلًا: "إِنَّ الَّذي يَتبَعُ المَسِيحَ، يَحمِلُ مَعَهُ صَليبَهُ؛ فَالمَسِيرَةُ نَفسُها تَقتَضِي المُشارَكَةَ فِي آلامِهِ لِكَي يَكونَ المُؤمِنُ شَرِيكًا أَيضًا فِي مَجدِهِ" (كِيرِلُّس الإِسكَندَرِيّ، تَفسير يوحنّا).