العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ج‏72‏ ..إذا‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏..‏وهناك‏ ‏تذكرتمت‏5:24,23‏

[tito227]

العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ج‏72‏ ..إذا‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏..‏وهناك‏ ‏تذكرتمت‏5:24,23‏

بقلم مثلث الرحمات طيب الذكر المتنيح : البابا شنودة الثالث

١٤ فبراير ٢٠١٥

القربان‏:‏ قال‏ ‏السيد‏ ‏الربإذا‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏ ‏إلي‏ ‏المذبح‏,‏وهناك‏ ‏تذكرت‏ ‏أن‏ ‏لأخيك‏ ‏شيئا‏ ‏عليك‏,‏اترك‏ ‏هناك‏ ‏قربانك‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏,‏واذهب‏ ‏أولا‏ ‏اصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيكمت‏5:24,23‏
القربان‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تتقرب‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏وتقدمه‏ ‏أمام‏ ‏المذبح‏.‏
وليس‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏الخبز‏ ‏الذي‏ ‏نقدمه‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏الافخارستيا‏ ‏ففي‏ ‏مرد‏ ‏أوشية‏ ‏القرابين‏ ‏نذكرالزيت‏ ‏والبخور‏ ‏والستور‏ ‏والنذور‏,‏وكتب‏ ‏القراءة‏ ‏وكل‏ ‏أواني‏ ‏المذبحوقديما‏ ‏كانوا‏ ‏يقدمون‏ ‏أيضا‏ ‏بعض‏ ‏الثمار‏,‏وفي‏ ‏قوانين‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏يوجد‏ ‏بند‏ ‏عنأولوجية‏ ‏الثمارأي‏ ‏مباركة‏ ‏الثمار‏ ‏كجزء‏ ‏مما‏ ‏يتقربون‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏الله‏..‏
والأب‏ ‏الكاهن‏ ‏يصلي‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏عن‏ ‏القرابين‏ ‏والذين‏ ‏قدموها‏ ‏والذين‏ ‏قدمت‏ ‏بواسطتهم‏,‏ليعطيهم‏ ‏الله‏ ‏الأجر‏ ‏السمائي‏,‏وقديما‏ ‏كانوا‏ ‏يشترون‏ ‏دقيقا‏ ‏لصنع‏ ‏قربان‏ ‏الأفخارستيا‏,‏بل‏ ‏كان‏ ‏المؤمنون‏ ‏يقدمونه‏ ‏من‏ ‏أفخر‏ ‏الأصناف‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏.‏
يكفيهم‏ ‏أن‏ ‏اسمهم‏ ‏يذكر‏ ‏علي‏ ‏المذبح‏ ‏وكان‏ ‏هناك‏ ‏باب‏ ‏خاص‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏يدخل‏ ‏منه‏ ‏من‏ ‏يقدمون‏ ‏القرابين‏.‏
ولكن‏ ‏لكي‏ ‏تكون‏ ‏القرابين‏ ‏مقبولة‏,‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تقدم‏ ‏من‏ ‏قلب‏ ‏طاهر‏ ‏فليس‏ ‏كل‏ ‏قربان‏ ‏مقبولا‏ ‏أمام‏ ‏الله‏,‏ومثال‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يقبل‏ ‏قربان‏ ‏قايين‏,‏إذ‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏خطية‏ ‏رابضهتك‏3:7,5.‏
ومن‏ ‏آيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المشهورة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏قولهلا‏ ‏تدخل‏ ‏أجرة‏ ‏زانية‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏الرب‏ ‏إلهكتث‏23:18‏وكذلك‏ ‏قول‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏زيت‏ ‏الخاطيء‏ ‏لايدهن‏ ‏رأسيمز‏141‏وكانت‏ ‏قوانين‏ ‏الكنيسة‏ ‏تمنع‏ ‏قبول‏ ‏أي‏ ‏تبرع‏ ‏يكون‏ ‏مصدره‏ ‏غير‏ ‏شريف‏ ‏فلا‏ ‏يقبل‏ ‏شيء‏ ‏مثلا‏ ‏كمن‏ ‏صانع‏ ‏تماثيل‏ ‏للأصنام‏ ‏أو‏ ‏ممن‏ ‏يقرض‏ ‏بالربا‏..‏الخ‏.‏
وما‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏القرابين‏ ‏غير‏ ‏المقبولة‏ ‏نقوله‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏العبادة‏ ‏غير‏ ‏المقبولة‏.‏
فليست‏ ‏كل‏ ‏صلاة‏ ‏مقبولة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لذلك‏ ‏نقول‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏صلواتنالتدن‏ ‏وسيلتي‏ ‏قدامك‏ ‏لتدخل‏ ‏طلبتي‏ ‏إلي‏ ‏حضرتكإن‏ ‏صلاة‏ ‏الفريسي‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مقبولة‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏صادرة‏ ‏من‏ ‏قلب‏ ‏مفتخر‏ ‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏كان‏ ‏يدين‏ ‏فيها‏ ‏العشارلو‏18:12,11‏وقال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏أشعياء‏ ‏النبي‏ ‏حين‏ ‏تبسطون‏ ‏أيديكم‏ ‏استر‏ ‏عيني‏ ‏عنكم‏ ‏وإن‏ ‏أكثرتم‏ ‏الصلاة‏ ‏لا‏ ‏اسمع‏ ‏أيديكم‏ ‏ملآنة‏ ‏دماأش‏1:15‏ولنفس‏ ‏السبب‏ ‏رفض‏ ‏تقدماتهم‏ ‏وبخورهم‏ ‏وأعيادهم‏ ‏ومحافلهم‏ ‏وطلب‏ ‏منهم‏ ‏أولا‏ ‏أن‏ ‏يغتسلوا‏ ‏ويتنقوا‏ ‏ويكفوا‏ ‏عن‏ ‏فعل‏ ‏الشرأش‏1:16,13.‏
وعن‏ ‏الأصوام‏ ‏المرفوضة‏ ‏أيضا‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏السفريقولون‏ ‏لماذا‏ ‏صمنا‏ ‏ولم‏ ‏تنظر؟ذللنا‏ ‏أنفسنا‏ ‏ولم‏ ‏تلاحظ‏!‏أش‏58:3‏
أن‏ ‏الله‏ ‏يريد‏ ‏القلب‏ ‏الطاهر‏ ‏قبل‏ ‏قبول‏ ‏القربان‏.‏
فهو‏ ‏القائليا‏ ‏ابني‏ ‏اعطني‏ ‏قلبك‏ ‏ولتلاحظ‏ ‏عيناك‏ ‏طرقيأم‏23:26.‏
أولا‏ ‏قلبك‏.‏
ومن‏ ‏داخل‏ ‏هذا‏ ‏القلب‏ ‏تلاحظ‏ ‏عيناك‏ ‏طرقيلئلا‏ ‏يعيش‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏الخطية‏ ‏ثم‏ ‏يفكر‏ ‏أن‏ ‏يتقرب‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏ببعض‏ ‏تبرعات‏ ‏يقدمها‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏!!‏
كلا‏ ‏بل‏ ‏ينقي‏ ‏القلب‏ ‏أولا‏.‏
وهنا‏ ‏يضع‏ ‏الرب‏ ‏شرطا‏ ‏لقبول‏ ‏القربان‏ ‏وهو‏ ‏مصالحة‏ ‏من‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏أسأت‏ ‏إليه‏.‏
فيقول‏ ‏اترك‏ ‏قربانك‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏ ‏واذهب‏ ‏أولا‏ ‏اصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيكوهكذا‏ ‏فإننا‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نرفع‏ ‏الأبروسفارين‏ ‏ونبدأ‏ ‏قداس‏ ‏القديسين‏ ‏نصلي‏ ‏صلاة‏ ‏الصلح‏ ‏أولا‏.‏
ونقول‏ ‏فيهااجعلنا‏ ‏مستحقين‏ ‏كلنا‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏أن‏ ‏يقبل‏ ‏بعضنا‏ ‏بعضا‏ ‏بقبلة‏ ‏مقدسةأي‏ ‏بمحبة‏ ‏صافية‏ ‏بغير‏ ‏رياءلكي‏ ‏ننال‏ ‏بغير‏ ‏وقوع‏ ‏في‏ ‏دينونة‏-‏من‏ ‏موهبتك‏ ‏غير‏ ‏المائتة‏ ‏السمائية‏.‏
تذهب‏ ‏لتصالح‏ ‏أخاك‏ ‏إذا‏ ‏كنت‏ ‏أنت‏ ‏المسيء‏.‏
وتعبر‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏عبارةإن‏ ‏لأخيك‏ ‏شيئا‏ ‏عليكأي‏ ‏أنه‏ ‏يمسك‏ ‏عليك‏ ‏خطأ‏ ‏في‏ ‏حقه‏.‏ويثبت‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏قوله‏ ‏فيما‏ ‏بعدويسلمك‏ ‏القاضي‏ ‏إلي‏ ‏الشرطي‏ ‏فتلقي‏ ‏في‏ ‏السجنمت‏5:25.‏
أما‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏المسيء‏ ‏فيكفي‏ ‏أن‏ ‏تغفر‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏قلبك‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏تعاتبه‏ ‏بينك‏ ‏وبينهمت‏18:15‏أو‏ ‏تتركه‏.‏
لايقصد‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏تتشكك‏ ‏في‏ ‏قربانك‏ ‏وتتركه‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏شخص‏ ‏قد‏ ‏أساء‏ ‏إليك‏ ‏أو‏ ‏أهانك‏ ‏أو‏ ‏سبب‏ ‏لك‏ ‏ضررا‏ ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏ظلمك‏ ‏بطريقة‏ ‏ما‏.‏بلإن‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏شيء‏ ‏عليك‏.‏
هذا‏ ‏أمر‏ ‏طبيعي‏ ‏فما‏ ‏كان‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏يسعي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏إلي‏ ‏مصالحة‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏تضايق‏ ‏من‏ ‏توبيخه‏ ‏له‏ ‏وسجنهمت‏14:4,3.‏
هنا‏ ‏خصومة‏ ‏بين‏ ‏المعمدان‏ ‏وهيرودس‏ ‏وفيها‏ ‏كان‏ ‏المعمدان‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏حينما‏ ‏قال‏ ‏لهيرودس‏ ‏لايحل‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏امرأة‏ ‏أخيك‏.‏
كذلك‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏خصومة‏ ‏طويلة‏ ‏المدي‏ ‏بين‏ ‏القديسين‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏والهرطوقي‏ ‏أريوس‏ ‏سببها‏ ‏العقيدة‏ ‏والإيمان‏ ‏وما‏ ‏كان‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏إلي‏ ‏أريوس‏ ‏ويصالحه‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يقدم‏ ‏قرابينه‏!‏
كلا‏,‏ففي‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تحدث‏ ‏خصومة‏-‏ليست‏ ‏شخصية‏ ‏بل‏ ‏هي‏ ‏دفاع‏ ‏عن‏ ‏الحق‏ ‏وتعتبر‏ ‏فضيلة‏ ‏وعنا‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الربأتظنون‏ ‏أني‏ ‏جئت‏ ‏لأعطي‏ ‏سلاما‏ ‏علي‏ ‏الأرض؟كلا‏,‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏بل‏ ‏سيفا‏.. ‏ينقسم‏ ‏الأب‏ ‏علي‏ ‏الابن‏ ‏والابن‏ ‏علي‏ ‏الأب‏ ‏والأم‏ ‏علي‏ ‏الابنة‏,‏والابنة‏ ‏علي‏ ‏الأم‏,‏والحماة‏ ‏علي‏ ‏كنتها‏ ‏والكنة‏ ‏علي‏ ‏حماتها‏ ‏لو‏12:49-53.‏
كل‏ ‏ذلك‏ ‏لأجل‏ ‏الإيمان‏ ‏ولايلزمه‏ ‏لون‏ ‏من‏ ‏الصلح‏.‏
بل‏ ‏إن‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏الهرطوقيلاتقبلوه‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏ولا‏ ‏تقولوا‏ ‏له‏ ‏سلام‏ ‏لأن‏ ‏من‏ ‏يسلم‏ ‏عليه‏ ‏يشترك‏ ‏في‏ ‏أعماله‏ ‏الشريرة‏2‏يو‏11,10.‏
وبالمثل‏ ‏عدم‏ ‏الذهاب‏ ‏لمصالحة‏ ‏من‏ ‏يأتيك‏ ‏منه‏ ‏ضرر‏ ‏خلقي‏ ‏أو‏ ‏روحي‏ ‏أو‏ ‏عثرة‏ ‏تبعدك‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏بل‏ ‏ينطبق‏ ‏قول‏ ‏الربإن‏ ‏كانت‏ ‏يدك‏ ‏اليمني‏ ‏تعثرك‏ ‏فاقطعها‏ ‏والقها‏ ‏عنكمت‏5:30‏
وينطبق‏ ‏عليه‏ ‏أيضا‏ ‏قول‏ ‏المزمور‏ ‏الأول‏:‏في‏ ‏طريق‏ ‏الخطاة‏ ‏لاتقف‏ ‏وفي‏ ‏مجلس‏ ‏المستهزئين‏ ‏لا‏ ‏تجلس‏.‏
ما‏ ‏كان‏ ‏ممكنا‏ ‏ليوسف‏ ‏الصديق‏ ‏أن‏ ‏يصالح‏ ‏امرأة‏ ‏فوطيفار‏.‏
حتي‏ ‏لو‏ ‏أدي‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏تدعي‏ ‏عليه‏ ‏ما‏ ‏يجعل‏ ‏فوطيفار‏ ‏يأخذه‏ ‏ويلقيه‏ ‏في‏ ‏السجنتك‏39:20‏أما‏ ‏يوسف‏ ‏فكان‏ ‏قد‏ ‏وبخ‏ ‏المرأة‏ ‏ولم‏ ‏يسمع‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏طلبته‏ ‏منه‏,‏بل‏ ‏قال‏:‏كيف‏ ‏أصنع‏ ‏هذا‏ ‏الشر‏ ‏العظيم‏ ‏وأخطيء‏ ‏إلي‏ ‏الله؟‏!‏تك‏39:9.‏
إن‏ ‏المصالحة‏ ‏تكون‏ ‏داخل‏ ‏حدود‏ ‏وصية‏ ‏الله‏ ‏وليس‏ ‏ضدها‏.‏
فإن‏ ‏كنت‏ ‏أنت‏ ‏المسيء‏ ‏وكانت‏ ‏المصالحة‏ ‏لاتتعارض‏ ‏مع‏ ‏وصية‏ ‏الله‏ ‏حينئذإن‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏ ‏إلي‏ ‏المذبح‏ ‏وهناك‏ ‏تذكرت‏ ‏أن‏ ‏لأخيك‏ ‏شيئا‏ ‏عليك‏ ‏اترك‏ ‏قربانك‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏,‏واذهب‏ ‏أولا‏ ‏اصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيك‏.‏