ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الجنس قبل الزواج والعفة

[Mary Naeem]

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الجنس قبل الزواج والعفة

أولئك الذين جاؤوا قبلنا ، آباء الكنيسة الأوائل - كانوا علماء لاهوتيين وقادة مسيحيين مؤثرين في القرون التي تلت الرسل مباشرة - قاموا بتدريس وبناء على الحقيقة الكتابية القائلة بأن العلاقة الحميمة الجنسية محجوزة فقط للزواج. كانوا أبطالًا قويين للعفة (هذا هو النقاء الجنسي ، بما في ذلك قول "لا" لممارسة الجنس قبل الزواج) للأشخاص غير المتزوجين والإخلاص داخل الزواج. عندما تقرأ كتاباتهم ، ترى التزامًا عميقًا وموحدًا بما يقوله الكتاب المقدس عن السلوك الجنسي ، وينظرون إلى الجنس قبل الزواج على أنه يقع في تلك الفئة المحظورة من تصنيف: بورنيا.

كان المسيحيون الأوائل ، بشكل عام ، يحترمون العذرية والعفة. غالبًا ما رأوا التخلي عن العلاقات الجنسية كوسيلة خاصة لتكريس أنفسهم تمامًا لله ولملكوته. لم يكن هذا عادةً لأن لديهم وجهة نظر سلبية عن الجسد أو النشاط الجنسي نفسه (مثل بعض التعاليم الكاذبة في ذلك الوقت التي تم الترويج لها) جاء من رغبة إيجابية في النقاء والإخلاص لله.

تحدث العديد من الشخصيات الرئيسية بين هؤلاء آباء الكنيسة عن هذا:

كليمنت الاسكندرية (حوالي 150-215 م) علمنا أن الغرض الرئيسي من الحياة الجنسية البشرية هو إنجاب الأطفال في إطار الزواج. وتحدث على وجه التحديد ضد الزنا، والعيش معا وممارسة الجنس دون أن يكون متزوجا (conubinage)، والأعمال المثلية الجنسية، والدعارة، قائلا إن هذه لا تؤدي إلى أطفال شرعيين وهي خارج تصميم الله. "الزنا والزنا غريبان عن الزواج ، والذين يدخلون فيها ليسوا متزوجين بل ينخرطون في الوقوع والشهوة". كما علم أن البذور البشرية لا ينبغي "قذفها عن طريق الفم" وأن الاتصال الجنسي لأسباب أخرى غير إنجاب الأطفال هو "لإيذاء الطبيعة".
ترتليان (حوالي 160-220 م), في عمله "على الإرشاد إلى العفة" ، أكد حقا التقديس. وضع العذرية منذ الولادة كأعلى شكل من أشكال العفة ، ثم الترمل العفيف (البقاء غير متزوج بعد وفاة الزوج) ، ثم الزواج الأحادي (الزواج مرة واحدة فقط). نصح بشدة بعدم الزواج مرة ثانية ، خاصة إذا كانت مدفوعة برغبات جسدية ، حتى أنه يشير إلى أنه يمكن أن يكون "نوع من الزنا" في تلك الحالات.²
بالنسبة لترتليان ، "أفضل شيء للرجل هو عدم لمس المرأة" ، مسلطًا الضوء على العذرية باعتبارها "قداسة رئيسية".
أوغسطين من فرس النهر (354-430 م), الذي كان منفتحا جدا حول صراعه مع الخطيئة الجنسية قبل أن يأتي تماما إلى المسيح، علم أن الجماع الجنسي خلق الخير من قبل الله ولكن أصبح مضطربا عندما وقعت البشرية في الخطيئة. سكرامنتوم (الطبيعة الدائمة غير القابلة للكسر لسند الزواج).


طريقة أوغسطين في التفكير منطقيا لا تترك مجالا لممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. إذا رأى حتى أن الجماع الزوجي يتم من أجل المتعة بدلاً من الإنجاب على أنه إشكالية (على الرغم من أنه قابل للتسامح داخل الزواج) ، فإن الجنس خارج الزواج سيكون خطيئة أكبر بكثير.
جون كريسوستوم (حوالي 347-407 م) علمنا أن الحق الوحيد والاستخدام المبارك لممارسة الجنس كان ضمن سر الزواج، حيث يساعد على توحيد رجل وامرأة في جسد واحد. قال: "أولئك الذين يرتكبون الزنا أو الزنا ينكسون لحمهم ويحرقونه، في حين أنه يتزوج يتجنب كل هذه الأشياء ويحصل على الفرح الحقيقي للزواج".
باسيل العظيم (حوالي 330-379 م) أعطى هذه التعليمات الواضحة: دع أولئك الذين لم ينضموا إلى الزواج يمتنعون عن العلاقات الجنسية ، لأن هذا غير مسموح به حتى في الكلام بين المسيحيين. لأن الجنس غير المشروع خطيئة مخزية، ومن ارتكبها لن يرث ملكوت الله".
غريغوري نيسا (حوالي 335-395 م) أيد هذا بالقول: "لا يمكن لشخصين أن يصبحا جسدًا واحدًا في الزواج إلا في رباط الزواج الشرعي. لذلك ، فإن أولئك الذين تربطهم علاقات غير مشروعة لا ينضمون إلى اتحاد الزواج متحدون في الخطيئة ".
كما أدانت الكتابات المسيحية المبكرة الأخرى، مثل رسالة برنابا (التي كتبت في وقت مبكر من عام 74 ميلادي)، أنواعًا مختلفة من النجاسة الجنسية. كتب هيبوليتوس (حوالي 225 م) ضد النساء المسيحيات اللواتي يتعاطين المخدرات لمنع الحمل لتجنب إنجاب الأطفال من العلاقات خارج الزواج المعتمد.

كان تركيز الكنيسة المبكرة القوي والمتسق على النقاء الجنسي ، والذي شمل العفة قبل الزواج ، موقفًا متميزًا جدًا وغالبًا ما يكون مضادًا للثقافات في العالم اليوناني الروماني الأوسع. في حين أن المجتمع الروماني في كثير من الأحيان يقدر الإخلاص الزوجي لمواطنيه إلى حد ما (معظمهم للورثة الشرعيين والنظام الاجتماعي) ، فإنه عادة ما تسامح أو حتى ممارسات مؤسسية مثل المحظيات والدعارة ، وخاصة بالنسبة للرجال. تصنيف: بورنيا وضع المؤمنين عن بعضهم البعض، مما يعكس أخلاقيات مملكة مختلفة متجذرة في قداسة الله.² غالبًا ما تتناقض كتابات آباء الكنيسة بين الأخلاق الجنسية المسيحية والممارسات الوثنية المشتركة، مما يسلط الضوء حقًا على هذا الاختلاف المهم.

لم يربط آباء الكنيسة الطهارة الجنسية فقط بتجنب الخطيئة. لقد ربطوها بالسعي الإيجابي والنشط للقداسة والتقديس وعلاقة أعمق وأكثر حميمية مع الله. على سبيل المثال ، تحدث ترتليان عن العفة في سياق التقديس وأصبح "شبه الله".² ² غالبا ما ينظر إلى العذرية والعفة المكرسة كطريقة لتكريس الذات "كليا ودائما لله". [2] هذا المنظور يغير الأخلاق الجنسية المسيحية من مجرد قائمة "لا" إلى جزء أساسي وفرح من النمو روحيا وكونه مخلصا لله.