مصادر سفري أخبار الأيام

[Mary Naeem]

مصادر سفري أخبار الأيام


واضح أن سفري أخبار الأيام اقتبسا من الأسفار الموحى بها السابقة لهما، كما توجد مراجع أخرى مثل السجلات العامة والأنساب الخاصة باليهود. فقد كان اليهود يهتمون جدًا بحفظ سجلات الأنساب، وأيضًا بتسجيل الحوادث التاريخية الهامة. يظهر ذلك من تعليق أخبار الأيام الأول على الإحصاء الذي قام به يوآب بن صروية كتعليمات الملك داود: "لأنه كان من جرى ذلك سخط على إسرائيل، ولم يُدوَّن العدد في سفر أخبار الأيام للملك داود" (1 أي 27: 24).
ولعل أهم المصادر للسفر، هي:
أ. سفر أخبار الأيام للملك داود (1 أي 27: 24).
ب. سفر أخبار صموئيل الرائي: "وأمور داود الملك الأولى والأخيرة هي مكتوبة في سفر أخبار صموئيل الرائي وأخبار ناثان النبي وأخبار جاد الرائي" (1 أي 29:29).
ج. سفر أخبار ناثان النبي (1 أي 29:29؛ 2 أي 9: 29).
د. أخبار جاد الرائي (1 أي 29:29).
هـ. نبوة أخيَّا الشّيلونيّ: وبقية أمور سليمان الأولى والأخيرة، أما هي فمكتوبة في أخبار ناثان النبي، وفي نبوة أخيَّا الشّيلونيّ ورؤى يعدو الرَّائي على يربعام بن نباط " (2 أي 9: 29).
و. رؤى يعدو الرائي على يربعام بن نباط (2 أي 9: 29).
ز. مِدارَس (مدراش) النبي عدُّو: "وبقية أمور أبيَّا وطرقه وأقواله مكتوبة في مِدارَس (مدراش) النبي عدُّو" (2 أي 13: 22).
ح. سفر الملوك ليهوذا وإسرائيل: "وأمور آسا الأولى والأخيرة ها هي مكتوبة في سفر الملوك ليهوذا وإسرائيل" (2 أي 16: 11؛ 25: 26؛ 27: 7؛ 28:26؛ 35: 27؛ 36: 8). هذا السفر غير سفري الملوك اللذين في أيدينا.
ط. أخبار ياهو بن حناني: "وبقية أمور يهوشافاط الأولى والأخيرة ها هي مكتوبة في أخبار ياهو بن حناني المذكور في سفر ملوك إسرائيل" (2 أي 20: 34).
ي. إشعياء بن آموص النبي "وبقية أمور عُزّيا الأولى والأخيرة، كتبها إشعياء بن آموص النبي" (2 أي 26: 22).
ك. رؤيا إشعياء بن آموص: "وبقية أمور حزقيا ومراحمه ها هي مكتوبة في رؤيا إشعياء بن آموص النبي في سفر ملوك يهوذا وإسرائيل" (2 أي 32:32).
ل. أخبار ملوك إسرائيل: "وبقية أمور منسَّى، وصلاته إلى إلهه وكلام الرائين الذين كلَّموه باسم الرب إله إسرائيل ها هي في أخبار ملوك إسرائيل" (1 أي 33: 18).
م. أخبار الرائين: "وصلاته والاستجابة له (المنسَّى) وكل خطاياه وخيانته... ها هي مكتوبة فيأخبار الرائين" (2 أي 33: 19).
ن. المراثي: "ورثى إرميا يوشيا، وكان جميع المغنين والمغنيات يندبون يوشيا في مراثيهم إلى اليوم، وجعلوها فريضة على إسرائيل، وها هي مكتوبة في المراثي" (2 أي 35: 25)، وهو غير سفر مراثي إرميا الذي سجَّله النبي، إذ هو خاص بموت يوشيا من مدة طويلة.
بجانب هذه المصادر توجد أيضًا مصادر أخرى أخذت عنها أبطال داود (1 أي 11: 10-47)، والذين جاءوا إلى داود في صقلغ (1 أي 12: 1-22)، كما يوجد مصدر به نصوص مثل رسالة إيليا النبي إلى الملك يهورام (2 أي 21: 12) لم يصل إلى أيدينا.
v توجد معلومات وفيرة في سفري أخبار الأيام، كُتِبَتْ كاستمرارية لسفري الملوك ولحفظ ذكرى بعض الأحداث الهامة.
يبدأ السفر الأول بالأنساب التي وضعها لتأكيد أن الجنس البشري جاء عن إنسانٍ واحدٍ. وهو يُرَكِّز على مملكة يهوذا وحدها (عد 10: 14؛ قض 15: 10؛ 2 صم 2: 4، 7؛ عز 5: 8؛ نح 1: 3؛ 3: 1-32)، فيمكنه أن يخبرنا عن مدنها وقراها، وكيف أخذت أسماءها.
هنا نتعرَّف على ناثان (سيراخ 47: 1؛ 2 صم 7: 3، 8-17؛ 12: 1-14؛ 1 مل 1:1، 14 22، 27، 32-38)، الذي منه أقام الطوباوي لوقا (لو 3: 23-38) بدء أنساب ربنا ومخلصنا، ابن داود، وأخ سليمان من ناحية أمه. وُلِدَ الأبناء في أورشليم: شيما وشوباب وناثان وسليمان، أي الأربعة أبناء تبنَّاهم مع برشبع (بثشبع) ابنة Ammiel.
راحاب Rahabنفسها التي أُشير إليها في أسفار كثيرة من الكتاب المقدس، يُقَال إنها من سبط يهوذا.
أيضًا يوضح بجلاء لماذا فقد رأوبين حق البكورية، واقتناها يوسف، وأخيرًا نال سبط يهوذا الكرامة العظمى.
"أبناء رأوبين بكر إسرائيل. كان البكر، ولكن لأنه نجَّس مضجع أبيه أُعطيت باكوريته لابنيْ يوسف بن إسرائيل، لهذا لم يُسَجَّل في الأنساب كبكرٍ، وقد صار يهوذا الشهير بين إخوته، وجاء الحاكم من سبطه مع أن البكورية أُعطِيَتْ ليوسف".
بإرادة الله صار ليهوذا كرامة أن يولد الرب حسب الجسد منه. هذا هو المعنى الملموس الذي تُعَبِّر عنه الكلمات: "قائد منه".
حقًا يبدو أن العبارة تؤكد ليس فقط أن ملوك الأرض يأتون من يهوذا، بل والملك الأبدي نفسه الذي بلا بداية ولا نهاية.
يصف أيضًا حال الأسباط التي خلف (شرق) الأردن، أي رأوبين وجاد ونصف سبط منسَّى الذي مؤخرًا جاء في أبناء هاجر Naphiseans وكل الشعوب التي دخلت في صراع معهم.
بالإضافة إلى ذلك يروي النص كيف حاربوا وغلبوا، وجعلوا أبناء هاجر يهربون. ويُقَدِّم لنا تقريرًا عن سبب النصرة: "عندما نالوا عونًا ضدهم، أبناء هاجر وكل الذين معهم سُلَّموا في أيديهم، إذ صرخوا إلى الرب في المعركة، ووهبهم طلبتهم إذ وثقوا فيه". أخذوا من مواشيهم 50000 من جمالهم، 250000 من الغنم، و2000 حمارًا، وسبوا مئة ألف. قُتِلَ الكثيرون، لأن الحرب كانت من عند الله، وعاشوا في بلادهم حتى السبي"

ثيؤدورت أسقف قورش