تقوَى يهوشافاط وحفظه للوصية

[Mary Naeem]

تقوَى يهوشافاط وحفظه للوصية

3 وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يَهُوشَافَاطَ لأَنَّهُ سَارَ فِي طُرُقِ دَاوُدَ أَبِيهِ الأُولَى، وَلَمْ يَطْلُبِ الْبَعْلِيمَ، 4 وَلكِنَّهُ طَلَبَ إِلهَ أَبِيهِ وَسَارَ فِي وَصَايَاهُ لاَ حَسَبَ أَعْمَالِ إِسْرَائِيلَ.
6 وَتَقَوَّى قَلْبُهُ فِي طُرُقِ الرَّبِّ، وَنَزَعَ أَيْضًا الْمُرْتَفَعَاتِ وَالسَّوَارِيَ مِنْ يَهُوذَا.

وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يَهُوشَافَاطَ،
لأَنَّهُ سَارَ فِي طُرُقِ دَاوُدَ أَبِيهِ الأُولَى،
وَلَمْ يَطْلُبِ الْبَعْلِيمَ [3]
قيل عنه: "سار في طرق داود أبيه الأولى". نجد قلة حتى من ملوك يهوذا يُقَال عنهم هكذا (1 مل 15: 3-11؛ 2 مل 14: 3؛ 16: 2؛ 18: 3).
لقد صارت حياة داود مقياسًا لملوك يهوذا. أما قوله "الأولى"، فيُقصَد بها قبل سقوط داود في أمر أوريّا الحثِّي وزوجته بثشبع، وقد صار هذا السقوط وصمة عارٍ في تاريخه (1 مل 15: 5).
لم يُذكَر في الترجمة السبعينية "داود"، إنما "طرق أبيه الأولى"، لذلك يرى البعض أنه يقصد آسا في بداية حُكْمِه، حين كان يسلك باستقامةٍ في الرب.
"ولم يطلب البعليم"، إذ كانت الأمم المجاورة له، لكل منها البعل الخاص بها؛ أما هو فلم تكن له أية صلةٍ بعبادة البعل.