وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يقول يوحنا أن نيقوديموس جاء لكي يتحدث مع المسيح ليلاً. ويعتقد الكثيرين أن نيقوديموس كان خائفاً أو خجلاً من زيارة المسيح في وضح النهار، لهذا جاء في زيارة ليلية. ولكن يوجد عدد من الأسباب الأخرى المحتملة. طرح نيقوديموس أسئلة على المسيح. وكعضو في المجلس اليهودي الحاكم، ربما كانت مسئوليته التحري عن أي معلمين أو شخصيات عامة يضللون الشعب.

وفي هذا الحوار، واجه المسيح نيقوديموس فوراً بحقيقة أنه "يجب أن يولد ثانية" (يوحنا 3: 3). وعندما بدا نيقوديموس متشككاً، ذكَّره المسيح (بلطف ربما) بأنه من المفترض أن يعرف هذا الأمر بإعتباره قائداً لليهود (يوحنا 3: 10). ثم فسَّر له المسيح معنى الولادة الجديدة، وفي هذا السياق نجد الآية الواردة في يوحنا 3: 16 التي ربما تكون أشهر الآيات الكتابية وأكثرها تفضيلاً.

[Mary Naeem]

نرى نيقوديموس يقوم بعمله الرسمي كعضو في السنهدريم إذ كانوا يتباحثون بشأن ما يجب أن يفعلوه بيسوع.
وفي يوحنا 7، أرسل بعض الفريسيين والكهنة (مع إفتراض أن لهم السلطة في ذلك) بعض من حراس (خدام) الهيكل لإلقاء القبض على يسوع، ولكنهم رجعوا دون أن يتمكنوا من ذلك (أنظر يوحنا 7: 32-52).
وبَّخ الفريسيون الحراس ولكن نيقوديموس إقترح عليهم أنه لا يجب ترك المسيح ولا إدانته دون أن يسمعوه شخصياً: "أَلَعَلَّ نَامُوسَنَا يَدِينُ إِنْسَاناً لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ أَوَّلاً وَيَعْرِفْ مَاذَا فَعَلَ؟" (يوحنا 7: 51). ولكن رفض باقي أعضاء المجلس إقتراح نيقوديموس بوقاحة – فيبدو أنهم كانوا قد حسموا رأيهم بشأن المسيح بالفعل.

[Mary Naeem]

المرة الأخيرة التي ذكر فيها نيقوديموس في الكتاب المقدس هي بعد صلب المسيح في يوحنا 19.
فنجد نيقوديموس يساعد يوسف الرامي في دفن المسيح. يقول إنجيل متى أن يوسف كان رجلاً غنياً، ويقول إنجيل مرقس 15: 43 أنه كان عضواً في المجلس.
ويقول لوقا 23: 50-51 أن يوسف كان رجلاً باراً ولم يوافق على قرار المجلس بشأن يسوع.
يقول إنجيل يوحنا 19: 38 أن يوسف كان تلميذاً للمسيح، وإن كان سراً، لأنه كان يخاف من اليهود. طلب يوسف من بيلاطس أن يعطيه جسد المسيح. وأحضر نيقوديموس 75 رطلاً (مائة مناً) من مزيج المر والعود لإعداد الجسد للدفن، ثم ساعد يوسف في تكفين الجسد ووضعه في القبر.
وتدل كمية المر والعود المستخدمة في الإعداد للدفن أن نيقوديموس كان رجلاً ثرياً وأنه كان يكن إحتراماً عظيماً للمسيح.

[Mary Naeem]

من الأسئلة حول نيقوديموس دون إجابة هل كان مؤمناً حقيقياً؟
ماذا فعل بعد قيامة المسيح؟
لا يجيب الكتاب المقدس عن هذه الأسئلة، ولا توجد مصادر
خارج الكتاب المقدس يمكن أن تعطينا إجابات.
فمن المحتمل أن نيقوديموس كان مثل يوسف الرامي تلميذ للمسيح،
ولكنه لم يكن يمتلك الشجاعة بعد لإعلان إيمانه علانية.
ربما كان آخر أعمال نيقوديموس التي يسجلها الكتاب المقدس
بمثابة إعلان لإيمانه – رغم أن الكتاب المقدس لا يخبرنا مدى
علانية ما فعله. يقدم إنجيل يوحنا نيقوديموس بصورة إيجابية،
مما يوحي بأن إيمانه كان صادقاً بالفعل.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الزواج المفتوح؟
هل يتناول الكتاب المقدس تعدد الزيجات أو التأرجح في العلاقات؟
الجواب


يُعرَّف الزواج المفتوح عمومًا بأنه الزواج الذي يسمح فيه أحد الزوجين أو كلاهما للطرف الآخر بممارسة الجنس مع أشخاص آخرين. النوعان الأساسيان من الزواج المفتوح هما تعدد العلاقات والتأرجح بين العلاقات. تعدد العلاقات هو وجود علاقات عاطفية خارج نطاق الزواج. التأرجح بين العلاقات هو ممارسة الجنس الترفيهي/العرضي خارج نطاق الزواج.

بالتأكيد، لا يتناول الكتاب المقدس في أي مكان صراحة تعدد العلاقات أو التأرجح أو فكرة الزواج المفتوح. كما أن فكرة موافقة أحد الزوجين على ممارسة الطرف الآخر الجنس مع أشخاص آخرين هي فكرة غريبة تمامًا عن الكتاب المقدس. يتحدث الكتاب المقدس عن الجنس في اطار الزواج على أنه طاهر (عبرانيين 13: 4). يتحدث الكتاب المقدس عن الجنس خارج الزواج باعتباره فجور وزنى (كورنثوس الأولى 6: 13، 18؛ 10: 8؛ غلاطية 5: 19؛ أفسس 5: 3؛ كولوسي 3: 5؛ تسالونيكي الأولى 4: 3).

يُثار السؤال أحيانًا حول ما إذا كان ينبغي اعتبار العلاقات المتعددة زنا إذا سمح بها الطرف الآخر بها أو وافق عليها أو حتى شارك فيها. الجواب نعم دون شك، إنه زنا! الله هو الذي يحدد ما هو الزواج وما هو الزنا. أعلن الله في كلمته أن الجنس خارج الزواج زنى (خروج 20: 14). لذلك فإن منح الزوج الإذن بالخطية لا يبطل شريعة الله. ليس لدينا السلطة لخلق استثناءات لما أعلن الله أنه خطية.

بصرف النظر عن التصريحات الكتابية عن كونها خطية، فإن العلاقات المتعددة لا يمكنها أن تحقق ما يقول الكتاب المقدس أن الزواج يجب أن يكون عليه. لا يمكن للزوجين أن يكونا "جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24) إذا كان الأمر ينطوي على عدة "أجساد". لا يمكن للزوجين أن يحب أحدهما الآخر تمامًا إذا كان هذا الحب منقسمًا على أشخاص آخرين. لا يمكن أن تكون هناك علاقة حميمية حقيقية إذا كان ما هو من المفترض أن يكون حميميًا مشتركًا مع الآخرين. العلاقات التعددية ليس زواجًا. لا يُفترض بأي حال من الأحوال أن يكون الزواج منفتحًا على النشاط الجنسي خارج نطاق الزواج.

صمم الاتحاد الجنسي بين الزوج والزوجة لكي يكون حصريًا و "لا يتم تقاسمه أبدًا" مع آخرين:
اِشْرَبْ مِيَاهًا مِنْ جُبِّكَ،
وَمِيَاهًا جَارِيَةً مِنْ بِئْرِكَ.
لَا تَفِضْ يَنَابِيعُكَ إِلَى ظ±لْخَارِجِ،
سَوَاقِيَ مِيَاهٍ فِي ظ±لشَّوَارِع
لِتَكُنْ لَكَ وَحْدَكَ،
وَلَيْسَ لِأَجَانِبَ مَعَك" (أمثال 5: 15-17).

العلاقات التعددية، هي في الواقع، "شهوانية تعددية". لا يوجد فيها شيء من المحبة. هذا الانحراف في الزواج هو تأكيد على أن الإنسان "كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ"، وأنه بدون الله يعمل كل واحد "مَا حَسُنَ فِي عَيْنَيْهِ" (انظر تكوين 6: 5 وقضاة 21: 25).