وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"من يتكل على غناه يسقط،
أما الصديقون فيزهون كالورق" [ع28]
يقول الرسول: "أوصي الأغنياء في الدهر الحاضر أن لا يستكبروا، ولا يلقوا رجاءهم على غير يقينية الغنى، بل على الله الحيّ الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع، وأن يصنعوا صلاحًا، وأن يكونوا أغنياء في أعمال صالحة" (1 تي 6: 17-18).
يحذرنا السيد المسيح من الإقتداء بالغني الغبي الذي قال: "أعمل هذا، أهدم مخازني، وأبني أعظم، وأجمع هناك كل غلاتي وخيراتي، وأقول لنفسي: يا نفسي لك خيرات كثيرة موضوعة لسنين كثيرة. استريحي وكُلي واشربي وافرحي" (لو 12: 18-19).
* فكَّر في نفسهِ قائلًا: ماذا أعمل، لأن ليس لي موضع أجمع فيه أثماري. قال أعمل هذا. أهدم مخازني وأبني أعظم وأجمع هناك جميع غلاَّتي وخيراتي. ليس هناك موقف أكثر تفاهة من هذا. فالحقيقة أنه قد هدم مخازنه، إذ أن المخازن الآمنة التي يعتمد عليها هي بطون الفقراء، وليست حوائط المخازن...
حقًا أتى الموت، وأخمد كل هذه الرفاهية، واقتاده كأسير منكسر الرأس، يئن خزيًا لا يستطيع الكلام، يرتعد خائفًا، وكأنما تمتعه بكل هذا الترف كان حلمًا.
أخيرًا أصبح الغني يتضرع إلى الفقير متوسلًا له، وهو الذي كان من قبل ملقى جائعًا يتعرض لأفواه الكلاب. انعكس الوضع وعرف الجميع من هو الغني الحقيقي ومن هو الفقير الحقيقي، وهكذا أصبح لعازر أغنى الجميع والآخر هو أفقر الجميع. وكما هو الحال في المسرح حيث يدخل الممثلون بأقنعة مستعارة لملوك وقادة وأطباء ومعلمين وحكماء وجنود، بينما هم في حقيقتهم ليسوا كذلك، هكذا في الحياة الحاضرة، فالفقر والغنى ليست إلا أقنعة، فإنك إن جلست في المسرح ورأيت أحد الممثلين يرتدي قناع ملك فإنك لا تحسبه محظوظًا لذلك ولا تعتقد أنه ملك فعلًا، ولا تتمنى أن تكون مثله، ولكن لأنك تعرف أنه تاجر أو ربما صانع حبال أو صانع براميل أو شيء من هذا القبيل، فإنك لهذا لا تحسبه محظوظًا بسبب قِناعه المستعار أو زيِّه الذي يرتديه، ولا أن تحكم على وضعه الاجتماعي بسبب رخص زيه الآخر، فليست هذه علامة تعتمد عليها.
وهنا أيضًا نفس الشيء، الجلوس هنا في العالم كما لو أنك بالمسرح، وبالنظر إلى الممثلين على خشب المسرح ترى العديد من الناس الأغنياء، ولكنك لا تعتقد أنهم فعلًا أغنياء، لكنهم يرتدون أقنعة مستعارة للأغنياء.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* فكَّر في نفسهِ قائلًا: ماذا أعمل، لأن ليس لي موضع أجمع فيه أثماري. قال أعمل هذا. أهدم مخازني وأبني أعظم وأجمع هناك جميع غلاَّتي وخيراتي. ليس هناك موقف أكثر تفاهة من هذا. فالحقيقة أنه قد هدم مخازنه، إذ أن المخازن الآمنة التي يعتمد عليها هي بطون الفقراء، وليست حوائط المخازن...
حقًا أتى الموت، وأخمد كل هذه الرفاهية، واقتاده كأسير منكسر الرأس، يئن خزيًا لا يستطيع الكلام، يرتعد خائفًا، وكأنما تمتعه بكل هذا الترف كان حلمًا.
أخيرًا أصبح الغني يتضرع إلى الفقير متوسلًا له، وهو الذي كان من قبل ملقى جائعًا يتعرض لأفواه الكلاب. انعكس الوضع وعرف الجميع من هو الغني الحقيقي ومن هو الفقير الحقيقي، وهكذا أصبح لعازر أغنى الجميع والآخر هو أفقر الجميع. وكما هو الحال في المسرح حيث يدخل الممثلون بأقنعة مستعارة لملوك وقادة وأطباء ومعلمين وحكماء وجنود، بينما هم في حقيقتهم ليسوا كذلك، هكذا في الحياة الحاضرة، فالفقر والغنى ليست إلا أقنعة، فإنك إن جلست في المسرح ورأيت أحد الممثلين يرتدي قناع ملك فإنك لا تحسبه محظوظًا لذلك ولا تعتقد أنه ملك فعلًا، ولا تتمنى أن تكون مثله، ولكن لأنك تعرف أنه تاجر أو ربما صانع حبال أو صانع براميل أو شيء من هذا القبيل، فإنك لهذا لا تحسبه محظوظًا بسبب قِناعه المستعار أو زيِّه الذي يرتديه، ولا أن تحكم على وضعه الاجتماعي بسبب رخص زيه الآخر، فليست هذه علامة تعتمد عليها.

وهنا أيضًا نفس الشيء، الجلوس هنا في العالم كما لو أنك بالمسرح، وبالنظر إلى الممثلين على خشب المسرح ترى العديد من الناس الأغنياء، ولكنك لا تعتقد أنهم فعلًا أغنياء، لكنهم يرتدون أقنعة مستعارة للأغنياء.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"من يكدر بيته يرث الريح،
والغبي خادم لحكيم القلب" [ع29]
إن كان الذي يزرع القليل من البذور يحصد الكثير في وقت الحصاد، وإن كان من الشرر الصغير تحدث حرائق قد تلتهم الآلاف من الأفدنة كما يحدث في الغابات، هكذا من يزرع القليل من الشرور والعادات الرديئة يحطم بيته، وربما أحفاد أحفاده، الذين يتمثلون به وفي شيء من المبالغة.
أما الجزء الثاني من المثل فيشير إلى أصحاب السلاطين الأغنياء، فيحسبون حياة الآخرين بين أيديهم، لكن سرعان ما ينهارون قدام أولاد الله الحكماء الأتقياء.
قُدم دانيال أمام الملك بلطشاسر، فقال له الأخير: "أأنت هو دانيال من سبي يهوذا الذي جلبه أبي الملك من يهوذا؟" (دا 5: 13) في نفس الليلة قُتل بلطشاسر وانتهت مملكة بابل، بينما كُرِّم دانيال.
أيضًا وقف بولس ليُحاكَم أمام الملك أغريباس، فإذا بالملك يقول: "بقليل تقنعني أن أصير مسيحيًا" (أع 26: 28).

[Mary Naeem]

"ثمر الصديق شجرة حياة،
ورابح النفوس حكيم" [ع30]
يقدم رجال الله ثمر البرّ كشجرة حياة، يقطف منها الخطاة فينتعشون ويحيون. لا يقدمون تعاليم نظرية مجردة، بل كلمة الله واهب الحياة. وهم في هذا يربحون النفوس لحساب ملكوت الله.
هذا ما يبغيه أولاد الله، مقتدين بالرسول بولس الذي كان يود أن يربح نفوس كل البشرية. "فإني إذ كنت حرًّا من الجميع اِستعبدتُ نفسي للجميع لأربح الأكثرين. فصرت لليهود كيهودي لأربح اليهود، وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس لأربح الذين تحت الناموس... صرت للكل كل شيء لأُخلِّص على كل حالٍ قومًا" (1 كو 9: 19-22).

[Mary Naeem]

"هوذا الصديق يجازى في الأرض،
فكم بالحري الشرير والخاطئ" [ع31]
إن كانت الحياة التي نعيشها مملوءة بالضعفات حتى أن الصديقين والأبرار الذين سيكافأون في السماء لا يُعفون من التعرض للتجارب والضيقات، بسبب ضعف طبيعتهم وسقوطهم في خطايا، كم بالأكثر يلزم على الأشرار والخطاة المُصرِّين على شرورهم وعنادهم أن يتوقعوا متاعب أبدية ومصيرًا رهيبًا!
* "إن كان البار بالجهد يخلص، فأين يظهر الأشرار والخطاة؟"... إن كان الله يمنحنا شيئًا، فسيُمتحن عملنا به، ومن يتبرر إلا ذاك الذي هو أطهر من الشمس؟ من يبغض الله شرير. "الخاطي" هو من يسلك بالشر.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* "إن كان البار بالجهد يخلص، فأين يظهر الأشرار والخطاة؟"...
إن كان الله يمنحنا شيئًا، فسيُمتحن عملنا به،
ومن يتبرر إلا ذاك الذي هو أطهر من الشمس؟
من يبغض الله شرير. "الخاطي" هو من يسلك بالشر.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

ببرَّك تقودني في كل حياتي!


* اختلَّت كل الموازين أمامي بسبب خطاياي.
من يرُدّ لي روح الإخلاص والاتزان غيرك؟
بك أعرف كيف تتقدس نفسي وأيضًا جسدي!
بك تتناغم حواسي مع عقلي لبنياني ومجدي!
بك أرى كل شيءٍ مقدسًا ومباركًا!
لتنزع عني موازين الغش والمفاهيم الكاذبة.
* ببرَّك أقتدي بك، يا أيها الوديع والمتواضع القلب.
لا يقدر الكبرياء أن يتسلل إليَّ، ويحطم حياتي بالغباء.
* ببرك أتمتع بروح الاستقامة،
فلا انحرف يمينًا أو يسارًا.
لا يحملني الاعوجاج إلى الخزي والعار!
* ببرَّك أراك أنت غناي وكنزي!
تشبعني وترويني وتغنيني وتُفرح قلبي!
لا اَتكل على غنى العالم وكنوزه،
فالعالم يزول بكل ما فيه.
وأبقى معك في أحضانك إلى الأبد.
لا يتسلط الموت عليَّ،
ولا يجد عدو الخير له موضعًا في داخلي!
* أَقتنيك فاَقتني الكمال والأمان.
أسلك فيك فتمتلئ نفسي فرحًا بالرجاء.
أنت هو مكافأتي إكليلي، ومجدي!
* ليقف العالم كله ضدي،
فإني مختفِ فيك يا غالب العالم!
العالم يبغضني، لأنه يبغضك!
يدبر مكائد لي فيَهلك هو بها!
صلَبك العالم فتحطم سلطانه!
أراد الخلاص منك، فانهارت قوات الظلمة.
* تقيم ملكوتك في داخلي.
تحسبني مدينتك المقدسة.
لا يُسمع فيها كلمة رديئة ولا مُزاح غير لائق.
بل تنطلق من فمي كلمات البركة.
ليس من كلمة استخفاف بالقريب،
وإنما يسمع الكل كلماتك واهبة الرجاء.
ليس من وشاية ولا إفشاء السرّ،
بل تُسمع كل كلمة للبنيان.
* برَّك يحمل فيه مكافأة لا يُعبر عنها.
به تتحول نفسي إلى عروس مزينة بنعمتك.
وتتقوى نفسي وتتشدد، فلا يسرق العدو غناي،
تحمل أيقونتك، فلا تعرف سوى الحب والحنو والرحمة!
يثمر برَّك فيَّ ثمار الروح المفرحة.
يعلن برَّك عربون الحياة الأبدية في داخلي.
يقوم برَّك طريقي، فلا يوجد فيه اعوجاج،
يقدس برَّك إرادتي وعواطفي واشتياقاتي،
فلا أطلب إلا الخير لكل بشرٍ.
* تتهلل نفسي مع خلاص كل نفسٍ.
اشتهي ليس فقط أن أعطي من الخيرات التي لي،
بل استعبد أيضًا نفسي للكل لأربح الكثيرين.
لأعطي مما وهبتنني، فليس لي فضل في شيءٍ!
ليس ما يشغلني في كل حياتي سوى ربح النفوس!

[Mary Naeem]

* اختلَّت كل الموازين أمامي بسبب خطاياي.
من يرُدّ لي روح الإخلاص والاتزان غيرك؟
بك أعرف كيف تتقدس نفسي وأيضًا جسدي!
بك تتناغم حواسي مع عقلي لبنياني ومجدي!
بك أرى كل شيءٍ مقدسًا ومباركًا!
لتنزع عني موازين الغش والمفاهيم الكاذبة.

[Mary Naeem]

* ببرَّك أقتدي بك يا أيها الوديع والمتواضع القلب.
لا يقدر الكبرياء أن يتسلل إليَّ، ويحطم حياتي بالغباء.
* ببرك أتمتع بروح الاستقامة،
فلا انحرف يمينًا أو يسارًا.
لا يحملني الاعوجاج إلى الخزي والعار!

[Mary Naeem]

* ببرَّك أراك أنت غناي وكنزي!
تشبعني وترويني وتغنيني وتُفرح قلبي!
لا اَتكل على غنى العالم وكنوزه،
فالعالم يزول بكل ما فيه.
وأبقى معك في أحضانك إلى الأبد.
لا يتسلط الموت عليَّ،
ولا يجد عدو الخير له موضعًا في داخلي!