وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يقدم لنا حكمة الله دمه الطاهر شرابًا روحيًا سمائيًا.
وكما جاء في قداس الأسقف سرابيون

[نقدم لك هذا الخبز..وهذه الكأس.. اجعل كل المشتركين فيها
أن يتناولوا دواء الحياة، شفاءً لكل ضعفٍ،
وسندًا لكل تقدم وفضيلة، وليس دينونة علينا.]

[Mary Naeem]

فإن الروح القدس يظهر بواسطة سليمان الحكيم نظام ذبيحة الرب، مُشيرًا إلى الذبيحة المقدمة من الخبز والخمر. وأيضًا عن المذبح والرسل يقول "الحكمة بنت بيتها، نحتت أعمدتها السبعة، ذبحت ذبائحها، مزجت خمرها في الكأس، أيضًا رتبت مائدتها، أرسلت جواريها تُنادي على ظهور أعالي المدينة: " من هو جاهل فليمل إلى هنا". والناقص الفهم قالت له: "هلموا كلوا من طعامي واشربوا من الخمر التي مزجتها". يُعلن عن الخمر الممزوج، أيضًا يخبرنا مقدمًا بصوت نبوي عن كأس الرب الممزوج بماء وخمر، التي تظهر أنها تمت في آلام ربنا والتي سبق النبوة عنها.

القديس كبريانوس

[Mary Naeem]

* العبارة: "مزجت خمرها" في وعاء فخاري تعني أن المخلص
يتّحد بلاهوته بالجسد مثل خمرٍ نقيٍ في البتول، مولودًا منها إلهًا
وإنسانًا في نفس الوقت دون امتزاجٍ بينهما.

القديس هيبوليتس

[Mary Naeem]

* إذ يبطلون اللبن يشربون خمرًا يفرح قلوب من هم أكثر كمالًا،
الذين لا يعودون يمارسون الأمور الطفولية.
الآن صاروا قادرين على شرب الأمور الصالحة من كأس الحكمة بأفواههم.

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

[Mary Naeem]

يقدم لنا حكمة الله كأس الخمر، الذي هو دمه المبذول عنا غفرانًا لخطايانا، ومعه كأس الحكمة لندرك بها أسرار الكتاب المقدس وننال معرفة روحية فعَّالة في حياتنا.

* هؤلاء الذين يتقبلون رموزًا من الكتاب المقدس حسب فهم التلاميذ ينعمون بالرجاء في أن القديسين يأكلون حقًا، بل سيكون خبز الحياة الذي ينعش النفس بطعام الحق والحكمة وينير الذهن ويجعله يشرب من كأس الحكمة الإلهية حسب إعلان الكتاب المقدس.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

نظام الوليمة

"أيضًا رتبت مائدتها" [2].
بقوله "رتبت" أو "أعدت" مائدتها، يؤكد الكتاب المقدس
أن هذه الوليمة مع كونها مجانية، وأبوابها مفتوحة لكل بشر،
لكنها وليمة أعدها الرب نفسه. هيأ البشرية لأجيال طويلة خلال
الآباء والأنبياء لدخولهم إليها. للوليمة نظامها وتدبيرها،
لأن الذي أعدها إله نظام وليس إله تشويش (1كو32:14).

[Mary Naeem]

الدعوة للوليمة

"أرسلت جواريها تنادي على ظهور أعالي المدينة:
من هو جاهل فليمل إلى هنا.
والناقص الفهم قالت له:
هلموا كلوا من طعامي واشربوا من الخمر التي مزجتها" [3-5].
أرسلت الحكمة جواريها إلى قمم التلال والمرتفعات والجبال لتنادي، فهي دعوة عامة وعلنية، لأن الله يريد أن الكل يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون. كانت العادة قديمًا في بعض المدن الآسيوية أن يُرسل الشخص إلى المدعوّين مجموعة من الجواري النساء يسبقهن بعض الخصيان ويُقدمون دعوة الاستضافة.
يرى القديس إكليمنضس السكندري أن هؤلاء المرسلين هم الأنبياء الذين تقدموا الرب، وقد أرسلهم ليدعوهم إلى الوليمة؛ هؤلاء ليسوا سارقين ولا لصوص، أما الفلسفة فلم تُرسل بواسطة الرب لذا جاءت تسرق. وهو يقصد هنا الفلسفات المُضادة للحق والمقاوِمة لمعرفة اللَّه.
* العبارة: "أعدت مائدتها" تُشير إلى معرفة الثالوث القدوس الموعود بها، كما تُشير إلى جسده ودمه الطاهرين الثمينين، اللذين يقدمان كل يوم ذبيحة على المائدة الإلهية الروحية، تذكارًا دائمًا للعشاء الأول الإلهي الروحي.

القديس هيبوليتس

صرخة الدعوة موجهة إلى من يشعر أنه جاهل لكي يميل ويتمتع بالحكمة الإلهية، ومن يشعر بنقص الفهم يتقدم ليتمتع بمائدة المعرفة الحقة.
* في بيت الوليمة هذا يجد الآتين من المشارق والمغارب موضعًا لهم في حضن إبراهيم وإسحق ويعقوب في ملكوت السماوات.

[Mary Naeem]

أرسلت جواريها تنادي على ظهور أعالي المدينة:

يرى القديس إكليمنضس السكندري

أن هؤلاء المرسلين هم الأنبياء الذين تقدموا الرب،
وقد أرسلهم ليدعوهم إلى الوليمة؛ هؤلاء ليسوا سارقين
ولا لصوص، أما الفلسفة فلم تُرسل بواسطة الرب لذا جاءت تسرق.
وهو يقصد هنا الفلسفات المُضادة للحق والمقاوِمة لمعرفة اللَّه.