مع ملاحظة أن الخليقة لم تخلق بالمسيح فقط بل خلقت أيضا فيه,أي إنه له كل المجد لم يكن خالقها فقط, بل كانت في تفكيره وعقله قبل خلقها وتصميمها وهي تدل أيضا على أن الخليقة خلقت بمقتضى سلطانه الشخصي, وحقه الذاتي غير المكتسب, الأمر الذي يدل على أنه في ذاته هو المبدع الأصلي للعالم وليس مخلوقا خلقه الله.
ثم يجب أن نلاحظ بعد عبارة «بكر كل خليقة» تأتي كلمة «فإن فيه خلق» وحرف الفاء هنا في كلمة «فإن» إنما جاءت للسببية أي تعني «لأنه», ولذلك فالمسيح لم يدع بكر كل خليقة لأنه هو أول شخص خلقه الله كما يقول هؤلاء القوم!. بل دعي بهذا الاسم لأن كل الخليقة خلقت فيه وبه وله (كولوسي 16:1) .
وإذا كان الأمر كذلك فلا يمكننا أن نستخدم الكلمة حرفيا , بل ينبغي أن نفحص الأمر بأكثر تدقيق لنعرف ما تعنيه هذه العبارة في كلمة الله.