3 - عيسي ابن مريم هو روح الله
"إنما المسيح عيسي ابن مريم ... روح منه" (نساء 170)
"الروح" في القرآن :
يأخذ القرآن "الروح" بمعاني عديدة مختلفة :
فمرات يظهر أن الروح ملاك : "تنزل الملائكة والروح فيها (ليلة القدر) بإذن ربهم" (قدر 4) ثم "يوم يقوم الملائكة والروح صفا" (نبأ 138) ثم "تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" (معارج 4).
ومرات يظهر أن الروح سيد الملائكة : "ينزل الملائكة بالروح من أمره علي من يشاء" (نحل 2).
ومرات يجعل الروح من نصيب كل الأنبياء : "يلقي الروح من أمره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق" (غافر 15) ومرات يجعل الروح وحياً : "وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا : ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا" (شوري 52) : فتارة الروح وحي، وتارة الروح واسطة الوحي.
بل يجعل الروح من نصيب كل المؤمنين يؤيدهم في إيمانهم : "أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه" (مجادلة 52) : فهل الروح هنا ملاك أم قوة من الله أم عون معنوي ؟ ..
والروح، والروح الأمين، وروح القدس هو جبريل أوحي إلي محمد : "وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" (شوري 52) "نزل به الروح الأمين علي قلبك" (شعراء 193) "قل نزله روح القدس من ربك الحق" (نحل 102) "قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله علي قلبك" (بقرة 97). وبما أن القرآن يسمي الروح الذي يوحي إلي محمد، أي جبريل، فلا سبيل بعد إلي تأويل الروح الأمين أو روح القدس المذكور هنا بغيره، ولا إلي خلط "روح القدس" الموحي به إلي محمد "بروح القدس" الذي أيد المسيح.