لقد سبق الله في التوراة والأنبياء فأخبر عنه، ووصف شخصه ورسالته. ولما جاء القرآن، وصدق هذا الاسم لعيسي ابن مريم، وشهد للإنجيل والتوراة، دل علي أن عيسي ابن مريم هو مسيح الله المنتظر، موضوع أحلام وآمال البشرية جيلاً بعد جيل، ودل دلالة واضحة علي أنه هو هو حامل الرسالة العظمي التي تنبأ عنها الأنبياء ووصفوها في شخصه.
ولما أعلن القرآن أن عيسي ابن مريم هو المسيح الموعود به شهد لما قالته التوراة عنه، وشهد لما قاله الإنجيل عنه. وباعتراف القرآن لعيسي بهذا الاسم أقر بأنه أتم الرسالة التي علقها كتاب الله علي هذا الاسم الجليل.
التوراة والأنبياء سموا "النبي" الأعظم باسمه "المسيح". والإنجيل والقرآن يشهدان أن عيسي ابن مريم هو المسيح أي النبي الموعود به "اسمه المسيح" (آل عمران 45).
ولو فتشت القرآن كله لما وجدت سوي عيسي ابن مريم وحده، بين الأنبياء والمرسلين، قد انفرد باسم "المسيح"، وانفراده به ميزة خص بها دون سواه.
وقد ذهب المفسرون في تفسير هذا الاسم الفخيم، المثقل بنبوات الأنبياء الأولين، مذاهب شتي. ولكن كلها تنطوي علي عظمة شخصية المسيح. وعلي عظمة رسالته اللتين دل عليهما "اسمه المسيح".
قال البيضاوي : "المسيح لقبه. وهو من الألقاب المشرفة كالصديق. وأصله بالعبرية "مشيحا" ومعناه المبارك. سمي كذلك :
- لأنه مسح بالبركة (ولم يمسح غيره بالبركة).
- أو مسح بما طهره من الذنوب (ولم ينل غيره مسحة طاهرة مطهرة مثله).
- أو مسح الأرض ولم يقم في موضع (وهل يستطيع غيره ذلك) ؟
- أو مسحه جبريل صوناً له من مس الشيطان. (ولم يصن أحد غيره بمثل هذه المسحة).
وقال الرازي : "المسيح" : هل هو اسم مشتق أو موضوع ؟ أصله بالعبرية "مشيحا" فعربته العرب وغيروا لفظه :