كما كان العدد "سبعون" (7×10) يستخدم للدلالة على عدد كبير من الناس ، في مواضع كثيرة في العهد القديم : "فجميع نفوس بيت يعقوب التي جاءت إلى مصر سبعون" (تك 46 : 27 ، خر 1 : 5 ، تث 10 : 22) وكان شيوخ إسرائيل "سبعون" (خر 24 : 1 و 9 ، عد 11 : 16 و 24 و 25 ) ، وسبعون ملكًا قطع أدوني بازق أباهم أيديهم وأرجلهم (قض 1 : 7) ، وسبعون ابنًا لجدعون (قض 8 : 30 ، 9 : 2) ، وسبعون ابنًا وحفيدًا لعبدون يركبون على سبعين جحشًا (قض 12 : 14) ، وسبعون ابنًا لأخآب (2مل 10 : 1 و 6 و 7 ) ورأى حزقيال سبعين رجلًا يتعبدون للأوثان (حز 8 : 11).
كما يستخدم العدد "سبعون" للدلالة على الزمن ، فقد بكى المصريون على يعقوب سبعين يومًا (تك 50 : 3) وتنبأ إشعياء عن أن صور ستُنسى سبعين سنة (إش 23 : 15 و 17 ) وتنبأ إرميا بأن شعب إسرائيل سيسبَى سبعين سنة ( إرميا 25 : 11 و 12 - انظر دانيال 9 : 2 ، زك 1 : 12 ، 7 : 5) وتبنأ دانيال بأن سبعين أسبوعًا قضيت على شعبه (دانيال 9 : 24) ويقول موسى إن أيام الإنسان هى سبعون سنة (مز 90 : 10).
كما وجد بنو إسرائيل سبعين نخلة في إيليم (خر 15 : 27 ، عد 33 : 9) وقدموا في أيام حزقيا الملك من المحرقات سبعين ثورًا (2أخ 29 : 32) وقدم كل واحد من رؤوس الأسباط منضحة من فضة وزنها سبعون شاقلًا (عد 7 : 13 .. إلخ).
ونقرأ في العهد الجديد عن سبعين تلميذًا ( لو 10 : 1 و 17 ) وكان اليهود يعتقدون أن هناك سبعين أمة غيرهم يتكلمون سبعين لغة ، تحت رعاية سبعين ملاكًا . ولعلهم بنوا ذلك على ما جاء في الأصحاح العاشر من سفر التكوين . وكان أعضاء السنهدريم اليهودي نحو سبعين شيخًا . وتنسب الترجمة السبعينية إلى سبعين شيخًا قاموا بترجمتها (والأرجح أنهم كانوا اثنين وسبعين) . ولابد أن هذه الأهمية للعدد سبعين ترجع إلى أنه حاصل ضرب 7×10.