في النهاية، الكاهن هو القدّاس بذاته، هو إِتقان الأسرار، لأنّ فشله جماعيّ ونجاحه جماعيّ. فهو القادر أن يجعل من رعيّته برج بابل جديدًا أو رعيّة وثنيّة معادية للكنيسة. كما أنّه يقدر أن يجعل منها علّيّة صهيون جديدة تعيش دائمًا مناخات العنصرة وهبوب الروح: علّيّة محبّة وإلفة، صلاةوروحانيّة مشعّة تتقن لغة الحُبّ ووحدة الحال. والمشاركة.على كاهن الرعيّة أن يتمرّس بالفشل وينتظره ولا يسمح لذاته بالحرد والخصام وبردّات الفعل الانفعاليّة بحيث يخسّر الكنيسة أولادها.يمكن للكاهن أن يذبح ذاته على مذبح الرعيّة ومع هذا تبقى الحملات المسعورة والمهاترات تُمارس ضدّه وعليه: من الأجهزة المشبوهة، المحافل، المافيات والمنظّمات المعادية، وعليه أن يتوقّع ذلك.يتعلّم الكاهن الناجح من رعيّته الإيمان، وفيها يجد شخصيّته الكهنوتيّة ويعيش إيمانه؛ يمتلئ عاطفيًّا وهو يربِّي صغارها ويحبّهم وينجح في قيادة حياة الرعيّة الاجتماعيّة والفكريّة والروحيّة وهكذا تصير الرعيّة عيلته الكبيرة.
ممنوع علىالكاهن الضعف اللامعذور الّذي يشوّه ويشكّك ويبلبل حياة الرعيّة، لأنّه ضعف مجرم إلى جسد السيّد المسيح. وخصوصًا لأنّه جماعيّ.على الكاهن، باسم سلطانه ومسؤوليّاته، أن يجمع كلّ يوم أتعاب الناس وجهادهم, نشاطهم وأوجاعهم، أحلامهم وأمراضهم وقضاياهم ويرفعها ويكرّسها مع القرابين؛ فيكرّس ويقدّس البشريّة والكون بأسره خليقة جديدة مخلّصة بدم الحمل الإِلهيّ.ويقدّم ذاته قربانًا وذبيحة مع الحمل الذبيح.
عليه أن يبقى الكائن الزاهد الفقير، رجل الصلاة والخدمة، الحاضر الغائب.