[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (12) ‏مدخل‏ ‏دراسي‏ ‏للبشائر‏ ‏الأربع






المرحلة‏ ‏الثانية‏.. ‏تطوير‏ ‏البشارة‏:‏
السبت 31 مايو 2014

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

وقد‏ ‏قام‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏متي‏ ‏الرسول‏ ‏ولوقا‏ ‏الرسول‏.‏
لقد‏ ‏سجل‏ ‏مرقس‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نسميه‏ ‏مذكرات‏ ‏أولية‏ ‏حول‏ ‏المسيح‏ ‏وحياته‏, ‏ولذا‏ ‏التزم‏ ‏بالموضوعات‏ ‏الأساسية‏ ‏في‏ ‏القصة‏ ‏المروية‏.‏
‏- ‏أما‏ ‏متي‏ ‏فقدم‏ ‏كتابا‏ ‏يصلح‏ ‏للقراءة‏ ‏والتعليم‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏فيه‏ ‏تبويب‏ ‏منظم‏, ‏إنه‏ ‏بشارة‏ ‏منسقة‏ ‏بإبداع‏ ‏وتفاصيل‏ ‏كثيرة‏.. ‏مما‏ ‏يعطينا‏ ‏إمكانية‏ ‏أن‏ ‏نسميه‏ ‏كتاب‏ ‏مبادئ‏ ‏التعليم‏ ‏المسيحي‏.






‏- ‏أما‏ ‏لوقا‏ ‏فكتب‏ ‏بأسلوب‏ ‏أدبي‏ ‏فيه‏ ‏طلاوة‏ ‏وجاذبية‏.. ‏خصيصا‏ ‏لأصحاب‏ ‏الثقافة‏ ‏اليونانية‏ ‏الرفيعة‏ ‏أمثال‏ ‏ثيئوفيليس‏.. ‏ولذا‏ ‏نسمي‏ ‏بشارته‏ ‏كتاب‏ ‏الأدب‏ ‏المسيحي‏ ‏الراقي‏.‏
متي‏ ‏الرسول‏ ‏كتب‏ ‏بعد‏ ‏مرقس‏ ‏كما‏ ‏نستدل‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ (‏مت‏ 27:8, 28:15) ‏لأنه‏ ‏مستبعد‏ ‏أن‏ ‏يكتب‏ ‏هذا‏ ‏القول‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏بعد‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏والذي‏ ‏أصبحت‏ ‏فيه‏ ‏المدينة‏ ‏أكواما‏ ‏من‏ ‏الأنقاض‏ ‏والخرائب‏.‏
كذلك‏ ‏كتب‏ ‏أيضا‏ ‏قبل‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏عام‏ 70‏م‏ ‏وذلك‏ ‏واضح‏ ‏من‏ (‏مت‏10:23), ‏ولذا‏ ‏تعتبر‏ ‏بشارة‏ ‏متي‏ ‏بمثابة‏ ‏طبعة‏ ‏جديدة‏ ‏لبشارة‏ ‏مرقس‏ ‏مع‏ ‏مراجعة‏ ‏دقيقة‏, ‏ويقال‏ ‏إن‏ ‏متي‏ ‏كتب‏ ‏أولا‏ ‏بالعبرية‏ (‏الآرامية‏) ‏ثم‏ ‏نقلت‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏لليونانية‏.‏
‏- ‏لوقا‏ ‏الرسول‏.. ‏كان‏ ‏أنطاكيا‏, ‏طبيبا‏, ‏مثقفا‏.. ‏تأثر‏ ‏بفكر‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏عالمية‏ (‏غلا‏ 3:28) ‏ولذا‏ ‏نراه‏ ‏يكتب‏ ‏بروح‏ ‏إنسانية‏ ‏للعالم‏ ‏كله‏.‏
ففي‏ ‏بشارته‏ ‏التي‏ ‏سجلها‏ ‏بحذق‏ ‏ومهارة‏ ‏شعور‏ ‏إنساني‏ ‏حار‏, ‏نراه‏ ‏يربط‏ ‏ما‏ ‏يكتبه‏ ‏بحوادث‏ ‏العالم‏ ‏وتواريخه‏ ‏واضعا‏ ‏قصة‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏صفحة‏ ‏تاريخ‏ ‏العالم‏, ‏وبجوار‏ ‏ذلك‏ ‏يذكر‏ ‏حوادث‏ ‏لم‏ ‏يذكرها‏ ‏غيره‏ ‏مثل‏: ‏السامري‏ ‏الصالح‏ (‏لو‏10) ‏والابن‏ ‏الضال‏ (‏لو‏15).‏
نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏لوقا‏ ‏اهتم‏ ‏بوصف‏ ‏خدمة‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏.. ‏حيث‏ ‏صار‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏إمكانية‏ ‏الخلاص‏ ‏لكل‏ ‏الجنس‏ ‏البشري‏ (‏أمم‏, ‏يهود‏), ‏وبالإضافة‏ ‏لذلك‏ ‏سجل‏ ‏لنا‏ ‏سفر‏ ‏أعمال‏ ‏الرسل‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏ ‏الأولي‏, ‏باعتباره‏ ‏الجزء‏ ‏الثاني‏ ‏المكمل‏ ‏لما‏ ‏كتبه‏ ‏في‏ ‏الجزء‏ ‏الأول‏ ‏أي‏ ‏بشارته‏.‏
والملاحظ‏ ‏بشدة‏ ‏أن‏ ‏متي‏, ‏ولوقا‏ ‏يتحدثان‏ ‏عن‏ ‏فترة‏ ‏ميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏وطفولته‏ ‏وهي‏ ‏الفترة‏ ‏التي‏ ‏أغفلها‏ ‏مرقس‏ ‏من‏ ‏قبل‏, ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏الحقيقة‏ ‏تقول‏ ‏إن‏ ‏الحوادث‏ ‏قليلة‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ ‏سن‏ ‏الثلاثين‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏في‏ ‏البشائر‏ ‏كلها‏.‏
المرحلة‏ ‏الثالثة‏.. ‏تفسير‏ ‏البشارة‏:‏
وقد‏ ‏قام‏ ‏بها‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏. ‏إذ‏ ‏كتب‏ ‏بأسلوب‏ ‏مختلف‏ ‏حوالي‏ ‏عام‏ 90‏م‏, ‏ويعتبر‏ ‏يوحنا‏ ‏أحد‏ ‏أعمدة‏ ‏الكنيسة‏ (‏غلا‏2:9) ‏وواحد‏ ‏من‏ ‏الثلاثة‏ ‏الكبار‏ (‏بطرس‏ ‏وبولس‏ ‏ويوحنا‏).‏
يقولل‏ ‏أكليمنضس‏.. ‏بشارة‏ ‏يوحنا‏ ‏هي‏ ‏الروح‏, ‏البشائر‏ ‏الثلاث‏ ‏هي‏ ‏الجسد‏. ‏كان‏ ‏علي‏ ‏معرفة‏ ‏بالبشائر‏ ‏الأخري‏ ‏وكمثال‏:‏
‏(‏يو‏12:3, 8) ‏مع‏ (‏متي‏26:7, 11).‏
‏(‏يو‏11:1) ‏مع‏ (‏لو‏10:38).‏
وفي‏ ‏مواضع‏ ‏مختلفة‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏نصوص‏ ‏في‏ ‏البشائر‏ ‏الأخري‏ ‏مقدرا‏ ‏أن‏ ‏قارئ‏ ‏بشارته‏ ‏يعرفها‏ ‏قبلا‏ ‏مثل‏: (1:33, 2:11-12, 3:24, 4:44, 11:1, 15:10).‏
كتب‏ ‏يوحنا‏ ‏بعد‏ ‏مضي‏ ‏ما‏ ‏يزيد‏ ‏علي‏ ‏نصف‏ ‏قرن‏ ‏من‏ ‏انتشار‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏دول‏ ‏حوض‏ ‏البحر‏ ‏الأبيض‏ ‏المتوسط‏..‏
‏1- ‏شاهدا‏.. ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ (9:35, 20:31, 21:24).‏
‏2- ‏مؤكدا‏.. ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏ليس‏ ‏شخصية‏ ‏تاريخية‏ ‏ظهرت‏ ‏قديما‏ ‏بل‏ ‏هو‏ ‏معاصر‏ ‏لكل‏ ‏جيل‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏.‏
‏3- ‏موضحا‏.. ‏الفكرة‏ ‏التي‏ ‏بني‏ ‏عليها‏ ‏بشارته‏ ‏في‏ ‏مستهل‏ ‏كلامه‏ (1:1-14).‏
‏- ‏الله‏ ‏أظهر‏ ‏نفسه‏ ‏بواسط‏ ‏قوانين‏ ‏الطبيعة‏ ‏الثانية‏- ‏الطبيعة‏.‏
‏- ‏ثم‏ ‏بواسطة‏ ‏أنبياء‏ ‏عبر‏ ‏التاريخ‏ ‏الطويل‏- ‏التاريخ‏.‏
‏- ‏وأخيرا‏ ‏تكلم‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏إنسانية‏- ‏الكلمة‏.‏
‏- ‏والكلمة‏ ‏صار‏ ‏جسدا‏ (1:14).‏
معني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏واقعة‏ ‏مذكورة‏ ‏هي‏ ‏مكان‏ ‏نسمع‏ ‏فيه‏ ‏الكلمة‏ ‏الأزلي‏ ‏التي‏ ‏تفسر‏ ‏لنا‏ ‏حياتنا‏ ‏وتجاربنا‏, ‏وقد‏ ‏استعمل‏ ‏يوحنا‏ ‏لغة‏ ‏يونانية‏ ‏رفيعة‏ ‏كما‏ ‏أورد‏ ‏أخبارا‏ ‏لم‏ ‏تذكر‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏مقدما‏ ‏عمل‏ ‏المسيح‏ ‏للعالم‏ ‏كله‏ ‏وماذا‏ ‏أعد‏ ‏لكنيسته‏. ‏لقد‏ ‏كتب‏ ‏يوحنا‏ ‏بشارته‏ ‏جامعا‏ ‏بين‏ ‏ثلاثة‏ ‏أساليب‏...‏
‏1- ‏ذكر‏ ‏بعض‏ ‏الحوادث‏ ‏في‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏التفصيل‏.‏
‏2- ‏رتب‏ ‏الحوادث‏ ‏دون‏ ‏تقيد‏ ‏بالترتيب‏ ‏الزمني‏ ‏لها‏.‏
‏3- ‏أضاف‏ ‏إلي‏ ‏حوادثه‏ ‏تعليقات‏ ‏ومواعظ‏ ‏لإظهار‏ ‏معناها‏.‏
فمثلا‏.. ‏نراه‏ ‏يختص‏ ‏بتفسير‏ ‏أمثال‏ ‏المسيح‏ (6:71, 7:39, 10:6, 11:13-15, 12:16, 16:33). ,‏نراه‏ ‏يقدم‏ ‏قصة‏ ‏آلام‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏أصحاحات‏ (18- 20) ‏واضحة‏ ‏تشمل‏ ‏حيوية‏ ‏وأصالة‏ ‏بصورة‏ ‏متواترة‏ ‏دون‏ ‏قطع‏ ‏لأنه‏ ‏سبق‏ ‏في‏ ‏أصحاحات‏ (13-17) ‏أن‏ ‏قدم‏ ‏تفسيرا‏ ‏كاملا‏.‏
ولذلك‏ ‏تعتبر‏ ‏عبارات‏ ‏الصلاة‏ ‏في‏ (‏يوحنا‏ 17) ‏خاتمة‏ ‏للقصة‏ ‏كلها‏ ‏مثل‏ (17:19, 17:21-23).‏
يقول‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏:‏
إن‏ ‏الأربعة‏ ‏أناجيل‏, ‏أو‏ ‏بالأحري‏ ‏الأربعة‏ ‏الكتب‏ ‏التي‏ ‏للإنجيل‏ ‏الواحد‏, ‏نري‏ ‏فيها‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏ليس‏ ‏بعدم‏ ‏انسحاق‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏معرفته‏ ‏الروحية‏ ‏يمثل‏ ‏بالنسر‏ ‏الذي‏ ‏ارتفع‏ ‏بتعاليمه‏ ‏أعلي‏ ‏وأكثر‏ ‏سموا‏ ‏من‏ ‏الثلاثة‏ ‏أناجيل‏ ‏الأخري‏, ‏وارتفاعه‏ ‏بتعاليمه‏ ‏هذه‏ ‏رفع‏ ‏قلوبنا‏ ‏بالمثل‏. ‏لأن‏ ‏الثلاثة‏ ‏الإنجيليين‏ ‏تمشوا‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏الأرض‏ ‏كإنسان‏, ‏أما‏ ‏فيما‏ ‏يختص‏ ‏بلاهوته‏ ‏فلم‏ ‏يتكلموا‏ ‏إلا‏ ‏قليلا‏.. ‏أما‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيلي‏- ‏يوحنا‏- ‏فقد‏ ‏نأي‏ ‏عن‏ ‏الأرض‏ ‏والتمشي‏ ‏فيها‏, ‏إذ‏ ‏أرعد‏ ‏علينا‏ ‏من‏ ‏عل‏ ‏منذ‏ ‏افتتاح‏ ‏حديثه‏, ‏وحلق‏ ‏مرتفعا‏ ‏فوق‏ ‏الأرض‏ ‏وكل‏ ‏دائرة‏ ‏الكون‏ ‏أرضا‏ ‏وسماء‏, ‏بل‏ ‏وفوق‏ ‏جيوش‏ ‏الملائكة‏ ‏وكل‏ ‏طغمات‏ ‏القوات‏ ‏غير‏ ‏المنظورة‏, ‏حتي‏ ‏أتي‏ ‏إلي‏ ‏من‏ ‏خلق‏ ‏العالمين‏.‏
إننا‏ ‏بدون‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏تبدو‏ ‏الثلاثة‏ ‏أناجيل‏ ‏كسؤال‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏إجابة‏.‏
يقول‏ ‏إكليمنضس‏: ‏لما‏ ‏رأي‏ ‏يوحنا‏ ‏أن‏ ‏المظهر‏ ‏البشري‏ ‏قد‏ ‏استوفي‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏ألف‏ (‏وضع‏) ‏إنجيله‏ ‏الروحي‏, ‏وذلك‏ ‏برجاء‏ ‏من‏ ‏أحبائه‏ ‏وباستنارة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.‏
وهذا‏ ‏هو‏ ‏برواز‏ ‏حياة‏ ‏المسيح
كما‏ ‏تقدمه‏ ‏لنا‏ ‏البشائر‏ ‏الأربع‏ ‏في‏ ‏تكامل‏ ‏ووحدة‏, ‏وانسجام