8 ـ إن هذه الخاصية قد وصلتنا من الرسل بواسطة الآباء، لذلك يجب أن نختبر ونميز ما جاء بالكتاب، فإنه أحياناً يتكلم عن ألوهية الكلمة وأحياناً أخرى عن إنسانيته، لدرجة أن الإنسان يمكن أن يضل إذا لم يفهم الخاصيتين (ألوهيته وإنسانيته)، مثلما حدث للآريوسيين. ومن أجل ذلك، كما أننا نعرف الكلمة نفسه، ونعرف أن " به كان كل شئ وبغيره لم يكن شئ واحد مما كان " (يو2:1) وأيضاً " بكلمة الرب تأسست السموات " (مز6:32) وأيضاً "أرسل كلمته وشفى الكل " (أنظر مز20:106) ولأننا نعرف أنه هو الحكمة، نعلم أن الله "أسس الأرض بالحكمة " (أم19:3) وصنع الآب كل شئ بحكمته (مز24:103). ولأننا نعرف أنه إله قد آمنا أنه هو المسيح، لأن " عرشك، يا الله " كما يرتل داود، "إلى دهر الدهور، صولجان استقامة صولجان ملكك أحببت البر وأبغضت الإثم من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابنتهاج أكثر من شركائك " (مز8،7:44). وفى إشعياء يقول عن نفسه " روح الرب علىَّ لأنه مسحنى " (إش1:61) أما بطرس فقد اعترف قائلاً : " أنت هو المسيح ابن الله الحى " (مت16:16). وهكذا لأننا نعرف أنه صار إنسان، فإننا لا ننكر الأقوال المتعلقة بإنسانيته ألاّ وهى الجوع والعطش والضرب والبكاء والنوم وفى النهاية قبول الموت من أجلنا على الصليب . لأن كل هذه الأشياء قد كُتبت عنه .
وهكذا أيضاً فإن الكتاب لم يُخفِ، بل قال إن كلمة " خُلِقَ " تناسب البشر (ما هو بشرى) لأننا نحن البشر مخلوقون ومصنوعون. ورغم أننا سمعنا أنه جاع ونام وضًرب إلاّ أننا لا ننكر ألوهيته، نحن الذين نسمع كلمة " خُلِقَ "، بل نتبع ما يتفق مع تذكرنا لله لأن الله كائن أما الإنسان فقد خُلِقَ . لأن الخلقة تخص الناس مثلما قيل من قبل عن الجوع وما شابهه .