[Magdy Monir]

نقطة تحوّل: اختيار التأمل نهائياً

لم يكن سهلاً أن تختار طريقَ تأمل الاختلاء منهجاً روحياً لها ولبناتها ولكلِّ من ابتُليَ مثلها "بذهنٍ بليد ومخيّلة شرود". فإضافة إلى حربها ضد ذاتها لتمارسه، عانت من حرب لمرشدين عليها وعلى "شياطينها"، وحرب محكمة التفتيش على المتنوّرين، وحرب اللاهوتيّين أو "المثقفين" على الروحانيّين، متّهمين إياهم، بكشف أسرار التطلّع العسيرة "لأشخاص بسطاء وزوجات النجارين". وقمةُ هذه الحرب نشرُ لائحة فرنان فلديس التي تمنع الكتب الروحية باللغة الاسبانية سنة 1559، وأكثرها كتب تعلّم التأمل. وأدهى ما في الأمر أنّ الشكوك راحت تحوم حول كلِّ من يمارس التأمل أو يعلّمه أو يكتب فيه.

فما كان موقف تريزا في هذه الحرب، وهل كان يمكنها أن تقف موقف الحياد؟

نقول اليوم إنها خاضت الحرب بعزم وانتصرت لأنّ المحارب فيها هو آخر، وهو مَن اختار لها التأمل الصوفيّ، وكيف؟

بازدياد منن الله لها وخاصة منه رؤية الكاروبيم يطعنها في قلبها ويشعله بنار حبّ لا تطفأ (1560).

بإصرارها ضد معظم مرشديها المشكّكين، على أنّ الظواهر الخارقة فيها هي من الله، لأن كل شيء فيها يدل على ذلك.

بتبنّي إنشاء دير تقف الراهبات أنفسهنّ على ممارسة التأمل بالفقر والطمأنينة.

بإقدامها رغم الصعوبات والمعاكسات على تأسيس دير القديس يوسف في آفيلا حسب القانون القديم لممارسة التأمل وعيش الفقر الشديد.

باستجابة طلب راهباتها في الدير المذكور تعليمَهنّ ممارسة التأمل رغم غضب اللاهوتيّين واختفاء الكتب الروحية عن التداول. فتكتب لهنّ "طريق الكمال"، وتعلّمهنّ التأمل على طريقتها بدءاً بالصلاة اللفظية أي صلاة الأبانا؛ وتحتجّ بشدة دفاعاً عن النساء وعن الكتب التي طالعتها، وعن التأمل. وتقول في صيغة الكتاب الأولى : "هذا الكتاب لن يستطيعوا انتزاعه منكنّ". ولم يضرّ حضورُ المسيح مريمَ أمَّه التي كانت تتأمل فيه ليل نهار: أَوَليست هي أيضاً امرأةَ نجار؟