الحكمه هو الوحيد المقدس ( المسيا المقدس ) المبارك الذي بني العالم
وخلق العالم في سبعة ايام وايضا يشير الي كتب التوراه السبعه ( للشرح خمس كتب موسي ويشوع والمسيا الذي هو التوراه بنفسه )
وتعبيرات اليكسندر فيلوسفر
عن طبيعة الله وظهوره عن المسيا
the "name of God," also the "heavenly Adam" (comp. "De Confusione Linguarum," § 11 [i. 411]), the "man, the word of the eternal God." The Logos is also designated as "high priest," in reference to the exalted position which the high priest occupied after the Exile as the real center of the Jewish state. The Logos, like the high priest, is the expiator of sins, and the mediator and advocate for men: ("Quis Rerum Divinarum Heres Sit," § 42 [i. 501], and ("De Vita Mosis," iii. 14 [ii. 155]). From Alexandrian theology Philo borrowed the idea of wisdom as the mediator; he thereby somewhat confused his doctrine of the Logos, regarding wisdom as the higher principle from which the Logos proceeds, and again coordinating it with the latter.
Messiah is the Son,( bar - like Bar Mitzvah. ) and the King
اسم الله وادم السماوي
الرجل الكلمه الله الابدي اللوغوس وايضا سيعرف بالكاهن الاعلي وله اعلي مرتبه كمركز مكانة اليهود . واللوغس رئيس الكهنة هو الذي يكفر خطايانا وهو الوسيط وهو المدافع
وهو اتفق مع فيلو ان المسيا هو الحكمه والوسيط وهو اللوغوس وهو المبدا الاعلي ومنه يعمل اللوغس وهو المسيا الابن والملك
Talmud - Mas. Sukkah 52a
- To take the example of Hebrew, a Semitic language among others, logos (λόγος/word) is DAVAR, which can also mean "thing".
From the root DVR (or DBR, because V=B) you have :MEDABER = to speak, talk
MITBAR = desert (because this is where G.od spoke to Moses and gave him the Ten Commandments (DIBROT, from DIBRA, same root as DABER/DAVAR).
So here, no link whatsoever with logos.
But then, there is the Hebrew word lashon for tongue (the organ and its "role" = +- word), which starts with L ...
اللوغوس هو دافار العبري ( دافار يهوه كلمة يهوه الي قائلا فكلمة يهوه هو يهوه ) وهي الممرا الارامي
وارجو الرجوع الي ملف
المسيا في الفكر اليهودي القديم والحديث ومكتبة قمران
للقراءة المزيد عن الميمرا والشكينا
واعتذر عن الاطالة في هذه النقطة ولكن هي مهمة لتوضيح ان عند الكلام عن الحكمة او الكلمة اي اللوغوس فالكتاب يتكلم عن الاقنوم الخالق وهو الرب يسوع المسيح
فنجد في
سفر الخروج
17: 16 و قال ان اليد على كرسي الرب للرب حرب مع عماليق من دور الى دور
ويقول الربوات ان يد الرب هو الميمرا Targum Pseudo-Jonathan.
And he said: The Memra of the Lord has sworn by His throne of glory that He would wage war against Amalek’s house through the instrumentality of His Memra, and would destroy them
1
سفر الامثال 8
8: 1 العل الحكمة لا تنادي و الفهم الا يعطي صوته
8: 22 الرب قناني اول طريقه من قبل اعماله منذ القدم
8: 23 منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض
8: 24 اذ لم يكن غمر ابدئت اذ لم تكن ينابيع كثيرة المياه
8: 25 من قبل ان تقررت الجبال قبل التلال ابدئت
8: 26 اذ لم يكن قد صنع الارض بعد و لا البراري و لا اول اعفار المسكونة
8: 27 لما ثبت السماوات كنت هناك انا لما رسم دائرة على وجه الغمر
8: 28 لما اثبت السحب من فوق لما تشددت ينابيع الغمر
8: 29 لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمه لما رسم اسس الارض
8: 30 كنت عنده صانعا و كنت كل يوم لذته فرحة دائما قدامه
8: 31 فرحة في مسكونة ارضه و لذاتي مع بني ادم
8: 32 فالان ايها البنون اسمعوا لي فطوبى للذين يحفظون طرقي
8: 33 اسمعوا التعليم و كونوا حكماء و لا ترفضوه
8: 34 طوبى للانسان الذي يسمع لي ساهرا كل يوم عند مصاريعي حافظا قوائم ابوابي
8: 35 لانه من يجدني يجد الحياة و ينال رضى من الرب
8: 36 و من يخطئ عني يضر نفسه كل مبغضي يحبون الموت
وهنا التعبير واضح جدا عن اقنوم الحكمة الازلي الخالق وهذا اجابة واضحه لسوئل هل قال اقنوم الحكمة انه الخالق . نعم هو قال بوضوح انه خالق السموات ودائرة الغمر والسحب والبحر والارض وكل ما فيهم .
سفر المزامير 33: 6
بِكَلِمَةِالرَّبِّصُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ، وَبِنَسَمَةِ فِيهِ كُلُّجُنُودِهَا.
وايضا يقول
سفر المزامير 105
19 إِلَى وَقْتِ مَجِيءِ كَلِمَتِهِ. قَوْلُ الرَّبِّ امْتَحَنَهُ.
وكلمته هنا دبار وفي السبعينية اللوغوس
سفر المزامير 107: 20
أَرْسَلَكَلِمَتَهُفَشَفَاهُمْ،وَنَجَّاهُمْ مِنْ تَهْلُكَاتِهِمْ.
وكلمته هنا ايضا دبار وفي السبعينية اللوغوس
سفر المزامير 147: 15
يُرْسِلُكَلِمَتَهُفِي الأَرْضِ. سَرِيعًا جِدًا يُجْرِي قَوْلَهُ.
سفر المزامير 147: 18
يُرْسِلُكَلِمَتَهُفَيُذِيبُهَا. يَهُبُّ بِرِيحِهِ فَتَسِيلُ الْمِيَاهُ.
سفر ملاخي 1: 1
وَحْيُكَلِمَةِالرَّبِّلإِسْرَائِيلَ عَنْ يَدِمَلاَخِي:
وهنا كلمة الرب هو دابار يهوه وفي اليوناني لوغوس كيريوس
فالعهد القديم اكد ان اقنوم الحكمة اي اقنوم الكلمة اي اقنوم اللوغوس هو الخالق وهو واحد مع الله لانه من ذات كيان الله.
العهد الجديد
بالطبع اتعجب كيف يسال احدهم هذا السؤال مع وجود اول اصحاح في انجيل يوحنا
انجيل يوحنا 1
1: 1 في البدء كان الكلمة و الكلمة كان عند الله و كان الكلمة الله
ومره اخري اجيب واقول نعم قال الكتاب المقدس ان المسيح هو اللوغوس اي كلمة الله الخالق وهو الله
مع ملاحظة ان العدد يوناني يقول
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.
(IGNT+)ενG1722 IN "THE" αρχηG746 BEGINNING ηνG2258 [G5713] WAS οG3588 THE λογοςG3056 WORD, καιG2532 AND οG3588 THE λογοςG3056 WORD ηνG2258 [G5713] WAS προςG4314τονG3588 WITH θεονG2316 GOD, καιG2532 AND θεοςG2316 GOD ηνG2258 [G5713] WAS οG3588 THE λογοςG3056 WORD.
ونلاحظ الترجمة اللفظية للمقطع الاخير هي
و ثيؤس كان الوغوس
و الله كان الكلمة
مع ملاحظة ان كلمة كان في اليوناني ( اين ) هي ماضي ناقص الذي يعبر عن فعل في الماضي الذي لا بداية له ومستمر
فالانجيل يقول في هذا العدد بوضوح وكان الله الكلمة
وهذا ايضا ما يبحث عنه المشكك رغم اني متاكد انه مع وجود الادلة الواضحه هو سيرفض اي شئ حتي ولو قام احد الاموات ليثبت له صحة الكتاب فسيرفض ايضا لان اله هذا الدهر اعمي عيونهم
ويكمل الاصحاح بتعبيرات تؤكد ان الكتاب وصف الرب يسوع المسيح بانه العقل الخالق
1: 2 هذا كان في البدء عند الله
1: 3 كل شيء به كان و بغيره لم يكن شيء مما كان
1: 4 فيه كانت الحياة و الحياة كانت نور الناس
واكرر نعم قال الكتاب ان المسيح هو عقل الله الخالق وهو نور الله
1: 5 و النور يضيء في الظلمة و الظلمة لم تدركه
1: 9 كان النور الحقيقي الذي ينير كل انسان اتيا الى العالم
1: 10 كان في العالم و كون العالم به و لم يعرفه العالم
اقنوم اللوغوس هو خالق العالم والذي كون العالم
1: 11 الى خاصته جاء و خاصته لم تقبله
1: 12 و اما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسمه
1: 13 الذين ولدوا ليس من دم و لا من مشيئة جسد و لا من مشيئة رجل بل من الله
1: 14 و الكلمة صار جسدا و حل بيننا و راينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة و حقا
وهنا يؤكد ان اللوغوس اي اقنوم حكمة الله تجسد
1: 15 يوحنا شهد له و نادى قائلا هذا هو الذي قلت عنه ان الذي ياتي بعدي صار قدامي لانه كان قبلي
ويوحنا يؤكد انه ازلي
1: 16 و من ملئه نحن جميعا اخذنا و نعمة فوق نعمة
1: 17 لان الناموس بموسى اعطي اما النعمة و الحق فبيسوع المسيح صارا
1: 18 الله لم يره احد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر
وايضا يؤكد ان اللوغوس اي اقنوم عقل الله يلقب بلقب الابن الوحيد
وايضا يقول الكتاب
رسالة بولس الرسول الي أهل كولوسي 1
14 الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا.
15 الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ.
16 فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ.
17 الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 11: 3
بِالإِيمَانِ نَفْهَمُ أَنَّ الْعَالَمِينَ أُتْقِنَتْبِكَلِمَةِاللهِ،حَتَّى لَمْيَتَكَوَّنْ مَا يُرَى مِمَّا هُوَ ظَاهِرٌ.
رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 5
لأَنَّ هذَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ بِإِرَادَتِهِمْ: أَنَّالسَّمَاوَاتِ كَانَتْ مُنْذُ الْقَدِيمِ، وَالأَرْضَبِكَلِمَةِاللهِقَائِمَةً مِنَ الْمَاءِوَبِالْمَاءِ،
وبالطبع هو ليس اله خالق اخر بل هو اله واحد
إنجيل يوحنا 10: 30
أَنَاوَالآبُوَاحِدٌ».
رسالة يوحنا الرسول الأولى 5: 7
فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ،وَالْكَلِمَةُ،وَالرُّوحُالْقُدُسُ. وَهؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْوَاحِدٌ.
وهنا يؤكد ان كل عدد تكلم فيه المسيح عن ابن الله هو يقصد به انه كلمة الله اي اللوغوس عقل الله
واختم اخيرا بعدد واضح جدا
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 19: 13
وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَىاسْمُهُ«كَلِمَةَاللهِ».
او لوغوس تو ثيؤو
ολογοςτουθεου
اللوغوس لثيؤس
عقل ثيؤس
والمجد لله دائما