القديس أمبروسيوس
تحوي الصلوات الخاصة بتقديس المياه جزئين: الأول أعمال اللَّه الخلاصية خلال المياه مثل الطوفان تُستدعى؛
والثاني دعوة الروح القدس ليحل على المياه ويقدسها.
كما أن الخبز في الأفخارستيا لا يعود خبزًا بعد استدعاء الروح القدس بل هو جسد المسيح، هكذا المسحة المقدسة بعد الاستدعاء لا تعود مسحة عادية بل نعمة المسيح، وخلال حضرة الروح القدس يبث في النفس لاهوته فينا[42] (؟).
هكذا يرى ثيؤدور أن التحول يحدث عند حلول الروح القدس على ماء المعمودية[43]. أحيانًا يُستدعى الثالوث القدوس[44]، وأحيانًا يطلب من اللَّه الآب أن يرسل الروح القدس[45]، وأحيانًا يستدعى الروح القدس نفسه[46].
في نص القديس سيرابيون أسقف تيمي بمصر يُستدعى الآب لكي يرسل ابنه على الماء لكي يمتلئ الماء بالروح القدس[47].
يشرح القديس أمبروسيوس ما وراء هذا التباين [في كل شيء نفعله يُحفظ سرّ الثالوث: الآب والابن والروح القدس حاضرون في كل موضع يمارسون سببية مشتركة، عمله تقديس واحد، بالرغم من أن بعض الخصائص تبدو أنها خاصة لأقانيم منفردة[48].]
ففي العماد مثلاً يدعى الإنسان بواسطة الآب، ويموت مع الابن، ويتقبل ختم الروح القدس.
يرى الأب ثيؤدور في جرن المعمودية رحمًا فيه ينزل طالب العماد ليتقبل ميلادًا ثانيًا من الروح القدس، الذي بحضرته يلقح الماء[49].
القديس أمبروسيوس في مواضع كثيرة يطبق رمز ملامح الصليب على طقس تبريك الجرن. [ما هو الماء بدون صليب المسيح؟[50].]