العهد الجديد :
اولاً: إنجيل ملكوت الله(ملكوت السموات):.
لكتابات الرابينية. استعمل كثير من الرابينيين منذ القرن الأول المسيحي، عبارة "ملكوت السماء". هي تساوي عبارة "ملكوت الله". يدلّ ملكوت السماء ، نالت العبارة أيضًا المعنى الاجتماعي. لن يسمح الله إلى الأبد بأن يتجاهل البشر حقوقه طوعًا. فيأتي يوم يُقرّون به كلُّهم كملك عليهم. وهكذا سألت صلوات عديدة ومباركات، دمار الوثنيّة وإقامة ملكوت الله النهائيّ على الأرض كلها. اختلفت فكرة ملكوت السماء عن مدلولات مثل "الخلاص" أو "أيام المسيح"... التي تأثّرت بالأمال الوطنية الضيّقة، فتميّزت بالطابع الخلقيّ والديني.
يشكّل ملكوتُ الله عند الازائيين الفكرة المركزية في تعليم يسوع. استعمل مرقس 14 مرة عبارة "ملكوت الله" (، ولوقا 39 مرة. وفضّل متّى عبارة "ملكوت السماوات" (استعملها 32 مرة) في خط تقليد الرابينيين وإن كان استعمل عبارة "ملكوت الله " في 6 :33؛ 12 :28؛ 19 :24؛ 21 :31، 43. استُعملت صيغة المفرد في العهد الجديد وفي الأقسام اليونانيّة من العهد القديم، لإحلال "السماء" محلّ " الله0(والأمر الذي صدر بترك جزء من ساق الشجرة، يعني أن مملكتك سترد لك عندما تعلم أن السيادة هي لرب السماء. (دانيآل 4:26)
معمودية يوحنا من السماء كانت ام من الناس. اجيبوني. (مرقس 11:30)
أما متّى فأخذ بصيغة الجمع (السماوات) كترجمة لأصل عبريّ أو أرامي) "ملكوت دشمايا) ومن المعقول أن تعود عبارة "ملكوت السماوات" إلى يسوع نفسه،اقول لكم انه هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب اكثر من تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون الى توبة. (لوقا 15:7)
ومع ذلك، لم يقاسم مت اهتمامات الرابينيين في معرض الحديث عن الله. وهذا واضح من استعماله "ملكوت الله" بجانب "ملكوت السماوات". ونصوص مثل(لكن اطلبوا اولا ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم. (متى 6:33)
تقودنا إلى النتيجة عينها)، فاعتبر أن "ملكوت السماوات"، أي ملكوت الله، ليس ملكوتًا أرضيًا. بل ملكوتًا متساميًا، ملكوتًا يأتي من السماء. قد يجد هذا الافتراض الأخير سندًا له في الرباط الذي يجعله بين ملكوت الله وابن الانسان ، يمثّل إبن الانسان في دانيال الملكوت ا الذي يأتي على غمام السماء. رج دا 7 :18.3 :38، يتحدّث متّى في المعنى عينه عن "ملكوت الآب" ((ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على
الارض. (متى 6:10)يتحدّث بشكل مطلق عن "الملكوت" وأخيرًا، يتكلّم عن ملكوت ابن الانسان أو ملكوت يسوع؛ ذاه يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه. (لوقا 1:32)
ويملك على بيت يعقوب الى الابد ولا يكون لملكه نهاية (لوقا 1:33). إن العبارة التي بها أعلن يوحنا المعمدان ويسوع مجيء ملكوت الله (مت 3 :2؛ 4 :17؛ مر 1 :15؛ لو 10 :9، 11)، تدلّ على أنهما ربطا كرازتهما بأفكار أخذ بها الناس في عصرهما. فملكوت الله عند الازائيين، كما في عدد من نصوص التوراة والأدب اليهوديّ، هو مدلول متسام. يقابل مدلول الحياة الابديّة (مت 25 :34-46، تشدّد على الطابع المختلف كل الاختلاف لملكوت الله الذي يتميّز عن الظروف الأرضيّة (رج مر 12 :34-35). والوليمة التي دُعي إليها الوثنيون (مت 22 :1-14) بعد أن رفضها المدعوّون، ترمز إلى ملكوت الله ا. في هذه الوجهة من تعليم يسوع، ليس ملكوت الله امتياز اليهود. دعاهم "أبناء الملكوت" (مت 8 :12)، لأنهم أول المدعوّين، لا لأن امتلاك الملكوت مكفول لهم منذ الآن. بل إن اللاإيمان هو سبب استبعاد من الملكوت. وحتى التعرّف البسيط إلى يسوع (تنبّأنا باسمك، عملنا معجزات) لا يكفل لهم دخول الملكوت. يجب أن تتمّ إرادة الله (مت 7 :21-23). لهذا فالعشّارون والزناة الذين سمعوا كرازة يوحنا المعمدان، يسبقون الفريسيين المرائين إلى ملكوت الله (مت 23 :13، 15، 27، 29). فهؤلاء الفريسيون لا يدخلون، ويمنعون الآخرين من الدخول (لو 11 :52). فالشرط الضروريّ هو مر 1 :15). الاستعداد لقطع كل رباط بمنافع الأرض (لو 9 :62؛ مت 22 :1-14) لتقبل بشرى الملكوت القريب بطواعيّة الطفل (مر 10 :15). ، هو سهل على الفقراء والمضطهدين، أكثر منه على الأغنياء (مت 19 :24 غير أنه يجب على التوبة أن تحمل ثمارًا هي الطاعة.
يخصّص يسوع لملكوت الله المكان الأول في كرازته. فما يعلنه في تخوم الجليل هو بشارة الملكوت السعيدة (متى 4: 23، 9: 35)، يدعو مرقس هذا الملكوت "ملكوت الله"، ويدعوه متى تمشياً مع تقاليد الأسلوب الرباني "ملكوت السماوات". وتؤدي العبارتان نفس المعنى الواحد.كما ورد اعلاه. والمعجزات التي تصحب الكرازة تكون علامات لقيام الملكوت، كما أنها تشير مسبقاً إلى مدلوله. ومجيئه ينقضي تسلط إبليس، والخطيئة، والموت، على البشر: "إذا كنت بروح الله طرد الشياطين، فقد وافاكم ملكوت الله" وبشروا في الطريق وقولوا: أوشك الله أن يقيم مملكته. (متى 10:7).ومن هنا ضرورة اتخاذ القرار: فلا يستطيع أحد أن يصير تلميذاً ليسوع، إلا إذا ما اآمن واعتنق طابعاً مختاراً ما يقتضي الملكوت التلاميذ والمعلّم يعيش بين ظهرانيهم، يتسلمون بدورهم رسالة إعلان الملكوت هذه(ولذا فإنه بعد يوم الخمسين يظل الملكوت، حتى عند بولس، الهدف الأخير للكرازة الإنجيلية (أعمال 19: 8، 20: 25، 28: 23 و31).وإذا ما عانى المهتدون ألف مشقة ومشقة، فإنما يحتملونها "في سبيل دخول ملكوت الله " (أعمال 14: 22)، لأن الله "يدعوهم إلى ملكوته ومجده" (1 تسالونيكي 2: 12). ولكن، من الآن فصاعداً، يضاف اسم يسوع المسيح إلى ملكوت الله، ليؤلف معه موضوع الإنجيل كاملاً ثم دخل المجمع وكان يجاهر مدة ثلاثة اشهر محاجا ومقنعا في ما يختص بملكوت الله. (أعمال 19:8)
فلا مناص من الإيمان بيسوع لدخول الملكوت.