تجلي جسد المسيح بالنور الإلهي أمام عيون تلاميذه لفترة قصيرة لا يعني أن طبيعته البشرية نالت شيئًا لم يكن فيها قبل التجلي، بل بالعكس فإن المجد الذي أضاء وجه يسوع على الجبل كان موجودًا داخله قبل أن يظهر على وجهه. فهذا هو مجد لاهوته المتحد بالجسد، ولكنه بإخلاء ذات إرادي أخفى هذا المجد، وهو المجد الذي سيظهر به بعد قيامته من الأموات ويستمر هذا المجد دائمًا في الجسد، وعند ظهوره الثاني من السماء سيأتي بقوة ومجد عظيم، وسينظر البشر جسده كما هو بكل جماله وعظمته دون إخفاء شئ من هذا المجد الإلهي العظيم، ونفس الشئ سيحدث لقديسيه. فمادام القديسون على الأرض فإن المجد الحقيقي داخلهم يبقى خفيًا وسريًا ولا يظهر خارجيًا على الجسد إلاّ في حالات نادرة. ولكن في القيامة في اليوم الأخير سيظهر القديسون كما هو في الحقيقة ممجدين ومنظورين خارجيًا إضافة إلى مجدهم الروحي الباطني الذي هو موجود منذ بداية عمل الروح القدس فيهم وهم على الأرض. فعندما يظهر المسيح بمجده في مجيئه الثاني، فإن نوره الإلهي الذي أضاء وجهه وجسده في التجلي وهو على الأرض على الجبل، هذا النور ذاته سيخترق أجساد القديسين المقامة في اليوم الأخير ويجعلها ممجدة كجسد المسيح الممجد بالقيامة والصعود في المجد السماوى.
وهذا ما يقوله القديس يوحنا البشير في رسالته ".. نعلم أنه إذا أظهر ذاك (أى المسيح) نكون مثله، لأننا سنراه كما هو.." (1يو2:3).
وتتحدث عظات القديس مقاريوس الكبير بصورة مفصلة عن تجلي الإنسان الذي سيحدث بعد قيامة الجسد: [ بقدر ما يحسب الإنسان أهلاً أن يصير شريكًا للروح القدس بقدر ذلك يتمجد جسده في ذلك اليوم. فكل ما خزنته النفس في داخلها في هذه الحياة الحاضرة، سوف يعلن حينئذٍ ويتكشف من الخارج ظاهرًا في الجسد... وعندما يأتي يوم القيامة، وبقوة شمس البر يخرج مجد الروح القدس من الداخل فيكسى ويغطى أجساد القديسين ـ ذلك المجد الذي كان لهم سابقًا ولكنه كان مخفيًا في داخل نفوسهم. فإن ما يكون للإنسان الآن، سوف يظهر بعينه خارجًا من الداخل وينكشف في جسده... هذا هو موسم القيامة الذي فيه ستتمجد أجسادهم بواسطة النور الفائق الوصف الذي هو فيهم منذ الآن ـ وأعني به قوة الروح القدس][4].