[Mary Naeem]

الرجوع والخضوع



فَوَجَدَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ فِي الْبَرِّيَّةِ .. وَقَالَ: يَا هَاجَرُ جَارِيَةَ سَارَايَ.. ارْجِعِي إِلَى مَوْلاَتِكِ وَاخْضَعِي ( تك 16: 7 - 9)

ما أعظم النعمة الإلهية!
إن ”ملاك الرب“ ـ والذي هو نفسه الرب يسوع المسيح في إحدى ظهوراته قبل التجسد ـ يُذكَر للمرة الأولى في الكتاب المقدس بالارتباط بهاجر؛ الجارية المصرية المسكينة. أما المكان الذي وجدها فيه، فقد كان
«على عين الماء في البرية»، والتي تُدعى في ع14 «البئر»، وهي تُشير إلى ذاك الذي يُعطي الماء الحي؛ الماء الذي مَنْ يشرب منه لن يعطش إلى الأبد، بل يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية ( يو 4: 14 ). وعن هذا المكان نلاحظ:

أولاً: إنه في البرية: وليس وسط مسرات العالم وملذات هذه الحياة يُمكننا أن نجد المسيح. ولن تستطيع أبدًا النفس التي لم ترفض التمتع الوقتي بالخطية، أن تتقابل مع المُخلِّص. ولكن في البرية، إذ نعتزل عن جاذبيات الأرض، المُعبَّر عنها بحالة البرية، هناك يتقابل المُخلِّص مع الإنسان الخاطئ.

ثانيًا: أن الملاك التقاها على عَيْنِ الماء: وعَيْن الماء ترمز إلى الكلمة المكتوبة. وألا تجتذب كلمة الله التفات القلوب والنفوس التي أعيَتها الخطية، لتطلب الرب بنشاط واجتهاد؟ هذه النفوس نناشدها أن تحوّل نظرها عن الإنسان، و”تُفتش الكتب“ لأنها هي التي تشهد للمُخلِّص ( يو 5: 39 ).

ثالثًا: عند هذه البئر ظهر ملاك الرب لهاجر «فدَعَت اسم الرب الذي تكلَّم معها: أنت إيلُ رُئي. لأنها قالت: أ ههنا أيضًا رأيتُ بعد رؤية؟» (ع13، 14). وهكذا المسيح، الذي تتكلَّم عنه البئر، يقول: «الذي رآني فقد رأى الآب» ( يو 14: 9 )، ففيه وحده يُستعلن الآب بالتمام.

رابعًا: نلاحظ هنا أمرين فيما يتعلَّق بهاجر: (1) قال لها الملاك: «يا هاجر جارية ساراي»، فهذه صفتها الحقيقية، ولم يَقُل لها ”يا امرأة أبرام“ (ع8). (2) أمَرَها الملاك «ارجعي إلى مَولاتك واخضعي تحت يديها» (ع9). إن النعمة تملك بالبر. كانت النعمة هي التي بحثت عنها، وكان البر هو الذي أشار عليها ماذا تفعل. ولا يمكن أن تعمل النعمة على حساب البر. النعمة تُعضد وتقوي، لكنها لا تدعونا أن نهمل مسؤولياتنا نحو الله ونحو القريب.

هل يوجد شخص قد هرب وترك موقعه، ولم يَعُد يقوم بواجبه؟
لمثل هذا تأتي كلمة الرب: ”ارجع ... اخضع“.
إن الطريق الوحيد للبركة الإلهية، وللسلام والسعادة، أن نعود بالتوبة والخضوع.