ملخص للثلاث تجارب
هذه التجارب الثلاث التي واجهها السيّد وغلب، إنّما هي ذات التجارب التي واجهت آدم وسقط فيها وهو في الفردوس، ألا وهي:
النهم، والمجد الباطل، والطمع،
فقد أغواه العدوّ بالأكل ليملأ بطنه ممّا لم يسمح به له، وأن يصير هو وزوجته كالله، وبالتالي أن يملك شجرة معرفة الخير والشر.
ما سقط فيه آدم الأول غلب فيه آدم الثاني، حتى كما صار لنا الهلاك الأبدي خلال آدم الترابي، يصير لنا المجد الأبدي خلال آدم الأخير.
يرى القدّيس يوحنا الذهبي الفم
أن هذه التجارب الثلاث تحوي في طيّاتها كل بقيّة التجارب:
[يبدو لي أنه بالإشارة إلى التجارب الرئيسيّة يتحدّث عن جميع التجارب كما لو كانت محواة فيها.
لأن قادة الشرّير غير المحصيّة هي هذه:
عبوديّة البطن، والعمل من أجل المجد الباطل، والخضوع لجنون الغنى.]
ختم الإنجيلي حديثه عن التجارب بقوله:
"ثم تركه إبليس، وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه" [11].
يقول لوقا الإنجيلي أن إبليس "فارقه إلى حين" (لو 4: 13).
فالحرب لا تهدأ قط، لكن مع كل نُصرة تفرح الملائكة، فتتقدّم إلينا لتحمل هذه النصرة كإكليل مجد ترفعه إلى السماء لحسابنا الأبدي.
إنها تخدمنا هنا ـ لا خدمة الجسد ـ وإنما خدمة الروح، فتعتزّ بنا بكونهم حراسًا لنا.
وكما يقول
القدّيس جيروم:
[التجربة تسبق لكي تتبعها نصرة، وتأتي الملائكة فتخدم لتثبت كرامة المنتصر.]
يقول القدّيس يوحنا الذهبي الفم:
[بعد انتصاراتك النابعة عن انتصاراته تستقبلك الملائكة أيضًا وتمدحك وتخدمك كحرّاس لك في كل شيء.]
ويتحدّث الأب سيرينوس
عن عدم توقّف حرب الشيّاطين ضدّنا، قائلاً:
[تسقط الأرواح (الشرّيرة) في الحزن، إذ تهلك بواسطتنا بنفس الهلاك الذي يرغبونه لنا، ولكن هزيمتهم لا تعني أنهم يتركوننا بلا رجعة.]
من تفسيرات الاباء الاوليين
ابونا تادرس يعقوب ملطى