كيف دخلت الخطية إلى العالم وفقا للكتاب المقدس
يخبرنا سفر التكوين أن الله خلق العالم ونطقه جيدًا. تم وضع البشرية ، التي صنعت على صورة الله ، في حديقة من الوفرة والوئام. آدم وحواء ، أسلافنا الأسطوريين ، استمتعوا بالتواصل غير المنقطع مع الله ومع بعضهم البعض. ولكن في هذه الجنة، أعطاهم الله الحرية - بما في ذلك حرية الاختيار ضد إرادته. (Klein & Klein, 2020)
الثعبان ، الذي يصور على أنه أكثر المخلوقات براعة ، يدخل هذا المشهد المثالي. وبكلمات خفية، فإنها تزرع بذور الشك في صلاح الله وصدقه. "هل قال الله حقًا …؟" يسأل ، داعيًا حواء إلى التشكيك في الأمر الإلهي. هنا نرى جوهر الإغراء - اقتراح أن طرق الله ليست حقا لمصلحتنا، أننا قد نجد قدرا أكبر من الوفاء من خلال رسم مسارنا الخاص.
حواء، ثم آدم، استسلموا لهذا الإغراء. إنهم يأكلون الفاكهة المحرمة ، وهو فعل يمثل اختيارهم لتعريف الخير والشر لأنفسهم بدلاً من الثقة في حكمة الله. في تلك اللحظة، يقول لنا الكتاب المقدس: "لقد انفتحت عيناهما" (تكوين 3: 7). لكن هذه المعرفة الجديدة تجلب العار والخوف بدلاً من التنوير الموعود.
النتيجة المباشرة لهذه الخطيئة الأولى هي تمزق في العلاقات. آدم وحواء الاختباء عن الله، والتغطية عن بعضها البعض، وعندما تواجه، الانخراط في تغيير اللوم بدلا من تحمل المسؤولية. نرى هنا كيف تقدم الخطيئة الاغتراب - من الله ، عن بعضنا البعض ، وحتى من أنفسنا الحقيقية.
ردّ الله على هذا العصيان هو الدينونة والرحمة على حد سواء. هناك عواقب - الألم ، الكدح ، وفي نهاية المطاف يدخل الموت في التجربة الإنسانية. ومع ذلك ، حتى في نطق هذه الأحكام ، فإن الله ينص على آدم وحواء ، واللباس لهم وعدم التخلي عنها تماما. الوعد بالخلاص في نهاية المطاف هو بالفعل في لعنة على الثعبان.
من هذه النقطة إلى الأمام، يصور الكتاب المقدس الخطيئة على أنها حقيقة منتشرة في الوجود الإنساني. يتعطل انسجام الخلق، والقصص اللاحقة - قايين وهابيل، والفيضان، وبرج بابل - توضح كيف تنتشر الخطيئة وتكثف في المجتمع البشري. (Klein & Klein, 2020)
أنا مندهش من كيف أن هذه السرد القديم يتردد صدى مع فهمنا للتنمية البشرية وتشكيل الضمير. يمكن اعتبار "السقوط" استعارة لظهور الوعي الذاتي والمسؤولية الأخلاقية. إنه يتحدث عن التجربة الإنسانية العالمية لمعرفة ما هو صائب حتى الآن يكافح من أجل القيام بذلك ، والشعور بالتمزق بين الرغبات والولاءات المتنافسة.
يسلط حساب سفر التكوين الضوء على الطبيعة العلائقية للخطيئة. الأمر لا يتعلق فقط بكسر القواعد ، ولكن حول كسر الثقة ، واختيار المصلحة الذاتية على الحب. يتوافق هذا الفهم مع ما نلاحظه في علم النفس البشري - أن أعمق جروحنا وسلوكياتنا المدمرة غالبًا ما تنبع من خروقات علائقية.
في حين أن المسيحية تعلم عالمية الخطيئة ، إلا أنها لا تنظر إلى الطبيعة البشرية على أنها شريرة بطبيعتها. بل خُلِقنا خيرًا، ولكنَّنا نُشوّه بالخطيئة. هذا الرأي الدقيق يجمع بين كرامة الإنسانية وكسرها.