«أَنَّ أَبْنَاءَ ظ±للهِ رَأَوْا بَنَاتِ ظ±لنَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَظ±تَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا ظ±خْتَارُوا».
أَبْنَاءَ ظ±للهِ وفي العبرانية «بني إلوهيم» وتُرجمت بثلاثة معانٍ الأول وهو ما في التفاسير اليهودية الشرفاء أو أرباب الرتب العالية. والثاني الملائكة ويعضد هذا ما جاء في رسالتي يهوذا وبطرس (يهوذا ظ¦ وظ¢بطرس ظ¢: ظ¤) لكن ذلك مع هذا غير محقق وبعيد عن التصديق لأن الملائكة لا يتزوجون ولا يزوجون. والثالث وهو الذي عليه الجمهور إنهم أبناء شيث وإنهم تزوجوا من تزوجوا لمجرد الشهوة ففسد النسل. وإن «بنات الناس» بنات قايين. ولكن لم يبينوا كيف كان مواليد هؤلاء جبابرة. وقال مفسرو اليهود والعارفون أسرار اللغة العبرانية إنه لا يُراد بأبناء إلوهيم (على ما في الأصل العبراني) الصالحون أو الأتقياء فإن معنى إلوهيم الأقوياء وهذا المعنى لا ينفك عن هذه اللفظة (انظر خروج ظ،ظ¥: ظ،ظ، وقابله بما في خروج ظ،ظ¢: ظ،ظ¢ وظ¢ظ،: ظ¦ وظ¢ظ¢: ظ¨ و ظ© وظ،صموئيل ظ¢: ظ¢ظ¥) وجاء أبناء إلوهيم في سفر أيوب بمعنى الشرفاء (أيوب ظ،: ظ¦) وفي المزامير بمعنى الأقوياء أو الأشداء (مزمور ظ¢ظ©: ظ،).