[Mary Naeem]

الرحمة بوصفها السمة الإلهية الأساسية والعمل:

هؤلاء الآباء الحكماء علموا باستمرار أن الرحمة ليست مجرد شيء يفعله الله ، إنها جزء من طبيعته:

القديس أثناسيوس (الذي عاش حوالي 296-373 م) رحمة الله في عمل الله المدهش الذي اعتمدنا كأولاده. كتب: "إن رحمة الله العظيمة هي أن يصبح أبًا للذين هو أولهم خالقهم". إن كوننا أبناء الله هو عطية من محبته الرحيمة.
سانت أمبروز (حوالي 340-397 م) "الرحمة، أيضا، شيء جيد، لأنه يجعل الرجال الكمال، من حيث أنه يقلد الآب الكامل. لا شيء ينعم الروح المسيحية بقدر الرحمة". رأى الأب في ذلك المثل الرائع للابن الضال يركض للقاء ابنه كصورة لرغبة الله الشديدة في لم شملنا ، متلهفًا لدرجة أنه لا يريد أي شيء أن يعترض الطريق.¹
سانت جون كريسوستوم (حوالي 347-407 م) أعلن أن "كل ما يفعله الله يولد من رحمته ورأفته"، فهم أن المحبة الحقيقية، التي هي تعبير عن الرحمة، تعني في بعض الأحيان مساعدة الآخرين على رؤية أخطائهم حتى يتمكنوا من الوصول إلى الحقيقة.[2] عندما تحدث عن الابن الضال، أشار إلى أن تعاطف الأب قد ظهر حتى قبل أن يتمكن الابن من الحصول على كل اعترافاته.¹
القديس أوغسطين الفرس (354-430 م) كان عملاقًا في تشكيل الطريقة التي يفكر بها المسيحيون الغربيون في الرحمة. اعترف بأن الله رحيم في كل ما يفعله وأن "رحمة الله لا تفتقر إلى أي من أعماله". بالنسبة لأوغسطينوس ، نصبح أبناء الله "من خلال نعمة الرحمة الإلهية". حتى أنه دعا القربان المقدس ، أو بالتواصل ، "سر الرحمة" ، مما يدل على أنه طريقة حقيقية وملموسة يمكن أن نختبر بها رحمة الله. علم أوغسطينوس أيضًا أن الرحمة هي نقطة البداية الأبدية لكل تاريخ العالم وتاريخ الخلاص. وقال إن الذين يتلقون رحمة الله يجب أن يكونوا رحيمين بالآخرين حيث نحن، على "أبوابنا". وأكد حقا أن الرحمة والعدالة تسيران جنبا إلى جنب، قائلا إن "الرحمة بدون عدالة هي أم الحل. العدالة بدون رحمة هي قسوة". ² نحن بحاجة إلى كليهما!