[Mary Naeem]

الحكمة من العصور: ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن رحمة الله

القادة الأوائل والمفكرون المسيحيون الذين نسميهم آباء الكنيسة، ظلوا يستكشفون ويصرخون من أسطح المنازل حول مدى أهمية رحمة الله! لقد بنيوا على الأساس المذهل المنصوص عليه في الكتاب المقدس ، وتعاليمهم تضيء حقًا نورًا على الرحمة كجزء مركزي من هو الله ، والذي يظهر لنا تمامًا في يسوع المسيح ، ونوعية فائقة الأهمية بالنسبة لنا جميعًا المؤمنين.

الرحمة بوصفها السمة الإلهية الأساسية والعمل:

هؤلاء الآباء الحكماء علموا باستمرار أن الرحمة ليست مجرد شيء يفعله الله ، إنها جزء من طبيعته:

القديس أثناسيوس (الذي عاش حوالي 296-373 م) رحمة الله في عمل الله المدهش الذي اعتمدنا كأولاده. كتب: "إن رحمة الله العظيمة هي أن يصبح أبًا للذين هو أولهم خالقهم". إن كوننا أبناء الله هو عطية من محبته الرحيمة.
سانت أمبروز (حوالي 340-397 م) "الرحمة، أيضا، شيء جيد، لأنه يجعل الرجال الكمال، من حيث أنه يقلد الآب الكامل. لا شيء ينعم الروح المسيحية بقدر الرحمة". رأى الأب في ذلك المثل الرائع للابن الضال يركض للقاء ابنه كصورة لرغبة الله الشديدة في لم شملنا ، متلهفًا لدرجة أنه لا يريد أي شيء أن يعترض الطريق.¹
سانت جون كريسوستوم (حوالي 347-407 م) أعلن أن "كل ما يفعله الله يولد من رحمته ورأفته"، فهم أن المحبة الحقيقية، التي هي تعبير عن الرحمة، تعني في بعض الأحيان مساعدة الآخرين على رؤية أخطائهم حتى يتمكنوا من الوصول إلى الحقيقة.[2] عندما تحدث عن الابن الضال، أشار إلى أن تعاطف الأب قد ظهر حتى قبل أن يتمكن الابن من الحصول على كل اعترافاته.¹
القديس أوغسطين الفرس (354-430 م) كان عملاقًا في تشكيل الطريقة التي يفكر بها المسيحيون الغربيون في الرحمة. اعترف بأن الله رحيم في كل ما يفعله وأن "رحمة الله لا تفتقر إلى أي من أعماله". بالنسبة لأوغسطينوس ، نصبح أبناء الله "من خلال نعمة الرحمة الإلهية". حتى أنه دعا القربان المقدس ، أو بالتواصل ، "سر الرحمة" ، مما يدل على أنه طريقة حقيقية وملموسة يمكن أن نختبر بها رحمة الله. علم أوغسطينوس أيضًا أن الرحمة هي نقطة البداية الأبدية لكل تاريخ العالم وتاريخ الخلاص. وقال إن الذين يتلقون رحمة الله يجب أن يكونوا رحيمين بالآخرين حيث نحن، على "أبوابنا". وأكد حقا أن الرحمة والعدالة تسيران جنبا إلى جنب، قائلا إن "الرحمة بدون عدالة هي أم الحل. العدالة بدون رحمة هي قسوة". ² نحن بحاجة إلى كليهما!

يسوع المسيح والأسرار المقدسة كقنوات للرحمة:

رأى جميع آباء الكنيسة أن يسوع المسيح هو المثال النهائي والكمال لرحمة الله. كانوا يعتقدون أن إرسال الله لابنه كان أعظم عمل من الرحمة الإلهية على الإطلاق، وأن معاناة يسوع وموته على الصليب كان الدفع النهائي لخطايانا - فعل رحمة لا تصدق. رأوا الدم والماء الذي تدفق من جانب يسوع على الصليب يرمز إلى ولادة الكنيسة والأسرار المقدسة - وخاصة المعمودية (الماء) والإفخارستيا (الدم) - كطريقة مستمرة يصب الله نعمته ورحمته لنا المؤمنين. لقد كان شيئا يمكن أن تختبره في حياة الكنيسة.

الدعوة المسيحية إلى الرحمة:

وردا على ما أمر به يسوع، حث آباء الكنيسة جميع المؤمنين على النمو في فضيلة الرحمة:

لقد شددوا حقًا على تقليد الله الآب من خلال إظهار الرحمة للآخرين.
علم القديس بنديكت (حوالي 480-547 م) رهبانه "لا يأس أبدًا من رحمة الله". يالها من رسالة أمل!
شجع البابا القديس غريغوريوس الكبير (حوالي 540-604 ميلادي) الخطاة على "الايمان به" الله سبحانه وتعالى رحمة، لكي تنهض".

الرحمة على الخطيئة والتوبة:

غالبًا ما يسلط الآباء الضوء على رحمة الله غير المحدودة تجاه الخطاة. أشاروا إلى اللص الذي تم إنقاذه على الصليب في لحظاته الأخيرة كعلامة على أنه لا ينبغي لأي خطأ أن يشك في استعداد الله للمغفرة.علموا أن رحمة الله أكبر من أي خطيئة يمكن أن نرتكبها، وأن اليأس مشكلة خطيرة لأنها تنكر هذه الرحمة التي لا حدود لها لا يصدق.على الرغم من أنهم أكدوا أن الله يظهر الرحمة وفقا لإرادته السيادية، إلا أن العديد من الآباء، خاصة عندما تحدثوا عن مقاطع مثل رومية 9، أيدوا أيضا أهمية إرادتنا البشرية الحرة وتعاوننا مع نعمة الله للخلاص.

إن تعاليم آباء الكنيسة هؤلاء تظهر فهمًا عميقًا للرحمة كقوة يمكنها أن تغيرنا حقًا. إن فكرة القديس أمبروز أن الرحمة "تجعل الرجال مثاليين" من خلال تقليد الله ، وفكر أوغسطينوس بأننا نصبح أبناء الله من خلال نعمته الرحيمة ، تشير إلى أن الرحمة هي أكثر من مجرد العفو عن خطايا الماضي. إنه حول تغيير أساسي في من نحن ، ورفع طبيعتنا البشرية والسماح لنا بالمشاركة في الحياة الإلهية - وهو مفهوم يشبه إلى حد ما الداء الثيوصوفي أو الآلهة، التي هي قوية بشكل خاص في الفكر المسيحي الشرقي. هذا الجانب التحولي من الرحمة يظهر حقا تأثيره القوي على رحلتنا كمؤمنين نحو النضج الروحي وتصبح أكثر شبها بالله. أليس هذا مثيراً؟