[Mary Naeem]

ترسم هذه الآيات مجتمعة صورة دقيقة للغضب الصالح

يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الآيات التي تعالج بشكل مباشر أو غير مباشر مفهوم الغضب الصالح. توفر هذه المقاطع إرشادات حول متى يكون الغضب مبررًا ، وكيف يجب التعبير عنه ، وعلاقته بشخصية الله. دعونا نفحص بعض الآيات الرئيسية وآثارها:

أفسس 4: 26-27: "كونوا غاضبين ولا تخطئوا" لا تدع الشمس تغرب على غضبك، ولا تعطي فرصة للشيطان" (رايخ، 2019). ربما تكون هذه الآية هي إشارة العهد الجديد الأكثر مباشرة إلى الغضب الصالح. فهو يعترف بأن الغضب نفسه ليس خاطئًا ، ولكنه يحذر من السماح له بأن يؤدي إلى الخطيئة أو أن يستمر دون حل. من وجهة نظر نفسية، وهذا يتماشى مع فهم أن العواطف نفسها محايدة أخلاقيا. إن استجابتنا لهم هي التي تحدد قيمتها الأخلاقية.
مزمور 7:11: "الله هو القاضي الصالح ، الله الذي يظهر غضبه كل يوم" (شنك ، 2017 ، ص 222-239). تقدم هذه الآية الغضب كصفة لله، وتحديدًا في سياق دوره كقاضي عادل. إنه يشير إلى أن الغضب الصالح هو الرد المناسب على الظلم والخطيئة. من الناحية النفسية ، يمكن فهم ذلك على أنه استجابة إدراكية وعاطفية للانتهاكات الأخلاقية المتصورة.
علامة 3: 5: ونظر حولهم بغضب وحزن على قسوت قلوبهم وقال للرجل امتد يدك. فمدها ورجعت يده. تصف هذه الآية يسوع الذي عبر عن غضبه من عدم الرحمة للفريسيين. من الجدير بالذكر أن غضب يسوع يقترن بالحزن ، مما يوضح الطبيعة المعقدة للغضب الصالح وارتباطه بالمحبة والاهتمام بالآخرين.
نحميا 5: 6-7: كنت غاضبة جدا عندما سمعت غضبهم وهذه الكلمات. أخذت المشورة مع نفسي، ووجهت اتهامات إلى النبلاء والمسؤولين". هنا، نحميا يعبر عن غضبه الصالح من استغلال الفقراء. والأهم من ذلك، أن غضبه يؤدي إلى عمل مدروس وبناء بدلاً من رد فعل متهور.
خروج 32:19-20: ولما اقترب من المحلة ورأى العجل والرقص اشتعل غضب موسى حارا والقى الالواح من يديه وكسرها عند سفح الجبل. ويصف هذا المقطع غضب موسى الصالح على عبادة بني اسرائيل. في حين أن أفعاله قد تبدو متطرفة ، فإنها تعكس شدة خطيئة الناس ضد الله.
رومية 12: 19: "لا تنتقموا أبدا، بل اتركوه لغضب الله، لأنه مكتوب: "الدعوة لي، وأنا أدفع، يقول الرب" هذه الآية، في حين أنها ليست مباشرة عن الغضب الصالح، توفر سياقا هاما. إنه يذكر المؤمنين بأن العدالة النهائية تخص الله ، الذي يجب أن يخفف من تعبيراتنا عن الغضب الصالح.
جيمس 1:19-20: "اعرف هذا ، ببطء في الكلام ، ببطء في الغضب ؛ لأن غضب الإنسان لا ينتج بر الله. ويحذر هذا المقطع من الغضب المتسرع ، ويذكرنا بأن الغضب البشري غالباً ما يكون أقل من البر الحقيقي. ويؤكد على الحاجة إلى ضبط النفس والنظر بعناية في استجاباتنا العاطفية.
الأمثال 14:29: "من كان بطيئ الغضب لديه فهم كبير ، لكن من لديه مزاج متسرع يرفع الحماقة". تؤكد أدب الحكمة على فضيلة البطء في الغضب ، مما يشير إلى أن الغضب الصالح يتميز بالصبر والفهم بدلاً من الاندفاع.
مزمور 103:8: "الرب رحيم ورحيم ، وبطيء في الغضب ويكثر في المحبة الثابتة". هذه الآية ، التي تصف شخصية الله ، تعني أنه حتى الغضب الصالح يجب أن يخفف من الرحمة والمحبة.
كولوسي 3: 8: ولكن الآن يجب أن تضعهم جميعا بعيدا: في حين أن هذه الآية تدعو إلى التخلص من الغضب ، إلا أنها مدرجة إلى جانب السلوكيات الخاطئة بوضوح ، مما يشير إلى أن الغضب المشار إليه هنا هو من التنوع الخاطئ.

ترسم هذه الآيات مجتمعة صورة دقيقة للغضب الصالح. يقترحون أنه في حين أن الغضب يمكن تبريره وحتى ضروري في ظروف معينة ، يجب إدارته بعناية ، والتعبير عنه بشكل بناء ، ودائما يخففه الحب والرحمة وضبط النفس. من وجهة نظر نفسية ، تتوافق هذه النظرة الكتابية بشكل جيد مع الفهم الحديث للتنظيم العاطفي الصحي وأهمية توجيه المشاعر القوية إلى السلوكيات الإنتاجية.