[Mary Naeem]

إنجيل يوحنا والكنيسة

يرى كثير من الدارسين أن الأناجيل المقدسة السابقة قُدمت للعالم، سواء اليهودي أو الروماني أو اليوناني، ليتعرف على السيد المسيح بكونه الملك الروحي والخادم الحقيقي والصديق الفريد لكل البشر، فيتقبل الكل الإيمان به، وينعمون بعمله الخلاصي، فيرتفعون من العبودية إلى البنوة للَّه. أما إنجيل يوحنا فكُتب في النهاية للكنيسة، لذا دُعي "إنجيل الكنيسة"، يقدم لنا "مسيح الكنيسة"، بالرغم من عدم استخدامه لتعبير "الكنيسة".

كأن الفكرة اللاهوتية الرئيسية هنا هي الربط بين السيد المسيح التاريخي كما ظهر في حياته على الأرض، وبين مسيح الكنيسة الحال فيها ليعمل فيها. بمعنى آخر، إن كان السيد المسيح "كلمة اللَّه المتجسد" هو مركز الإنجيل، فإن كنيسته بكرازتها وعبادتها خاصة الأسرار الكنسية تحتل مركزًا رئيسيًا فيه، إذ يحدثنا عن:

1. إرساليتها (يو31:4 إلخ.؛ 20:12؛ إلخ.).

2. عبادتها "بالروح والحق"، حيث أُنتزع المجد عن هيكل أورشليم ليُعلن خلال كنيسة المسيح المصلوب القائم من الأموات (يو 14:1، 51؛ 13:2؛ إلخ.؛ يو 19:4 إلخ.).

3. من جهة أسرار الكنيسة، نجد القديس يوحنا يعطي أهمية خاصة بالحديث عن الأسرار الكنسية مثل المعمودية والافخارستيا والكهنوت:

قدم معمودية يوحنا كشهادة للمسيح (يو 8:1) وطريق تمهيدي لمعمودية المسيح بالروح القدس (يو 15:1، 25، 33).

في عرس قانا الجليل (يو 1:2-12)، كان تحويل ماء التطهير اليهودي إلى خمر علامة مسيانية أن ساعته قد جاءت (يو 4:2)، وربما يشير إلى الإفخارستيا.

تحدث مع نيقوديموس صراحة عن سرّ المعمودية (يو 1:3-7).

قدم لنا الإنجيلي في صراحة حديثه عن الافخارستيا (يو 22:6-59). وفيإشباع الجماهير (يو 1:6-13) نرى السيد المسيح مشبع مؤمنيه خلال سرَّ الإفخارستيا في كنيسته.

ربما أعلن عن سرّ العماد خلال شفاء مفلوج بيت حسدا (1:5-14) حيث تُشفى الطبيعة البشرية، وخلال تفتيح عيني المولود أعمى (يو 1:9-7) بغسله في بركة سلوام التي تعني المُرسل.

نزول الدم والماء من جنب السيد المسيح المصلوب (يو 34:19) يشير إلى وحدة السرّين، أي المعمودية والأفخارستيا، وتكاملهما.

تحدث عن سرّ الكهنوت (يو 20: 22-23).

4. في الأناجيل السابقة تُقسَّم البشرية إلى صالحين وأشرار، أما هنا فيكتب عن "مسيح الكنيسة"، مميزًا بين مؤمنين وغير مؤمنين. بالإيمان لا نُدان (يو 18:3)، بل ننال الحياة الأبدية (يو 36:3)، وننتقل من الموت إلى الحياة، لكنه ليس الإيمان النظري المجرد (يو 34:13، 35)، بل الإيمان الحي المرتبط بالحب وحفظ وصايا الرب (يو 14:21-24).

5. الوعد بالروح القدس في حديث السيد المسيح الوداعي، بكونه معزي الكنيسة وشفيعها والقائد لها (يو 14-17).

6. قدم المسيح نفسه تكرارًا "أنا هو"، بكونه موضوع حياة ومجد ورجاء في الحياة العتيدة، كما في حياة كنيسته الحاضرة.