[Mary Naeem]

شُعورٌ مُسبَقٌ لِمَجدِ الأبرار

إِنَّ يَسوعَ الَّذي تَجَلَّى على الجَبَلِ وَشَعَّ مِنهُ النُّورُ لَيسَ المَسيحَ الإِلَهَ فَحَسْب، بَل المَسيحَ الإِنسانَ أَيضًا. فَهُوَ صُورَةُ الله وَصُورَةُ الإِنسان. وَلِذظ°لِكَ يَقولُ بُولُسُ الرَّسُول: "ونَحنُ جَميعًا نَعكِسُ صُورَةَ مَجدِ الرَّبِّ بِوُجوهٍ مَكشوفَةٍ كَما في مِرآة، فَنَتَحَوَّلُ إِلى تِلكَ الصُّورَة، وَنَزدادُ مَجدًا على مَجد، وَهظ°ذا مِن فَضلِ الرَّبِّ الَّذي هُوَ روح" (ظ¢ قورنتس ظ£: ظ،ظ¨).

فَالتَّجَلِّي هُوَ دُخولٌ بِالنَّفسِ إِلى تَذوُّقِ الحَياةِ الأَبَدِيَّة، لِتَرى يَسوعَ قادِمًا فِي مَلكوتِه، مُعلِنًا أَمجَادَهُ الإِلَهيَّة وَهِيَ بَعدُ فِي الجَسَد. وهُوَ نَوعٌ مِنَ الشُّعورِ المُسبَقِ لِلمَجد في حَياةِ يَسوعَ على الأَرض، المَجدُ الَّذي أَنبَأَ أَنَّ الأَبرارَ سَيَتَمَتَّعونَ بِه فِي آخِرِ الأَزمِنَةِ فِي مَلكوتِ الآب:"حِينَئِذٍ يُشرِقُ الأَبرارُ كالشَّمسِ في مَلكوتِ أَبيهِم" (متى ظ،ظ£: ظ¤ظ£). فَقَد "عايَنوا مَجدَه" (لوقا ظ©: ظ£ظ¢)، فَالتَّجَلِّي يُضيءُ النُّورَ على مَصيرِ الإِنسانِ البارّ.

أَكَّدَ حَدَثُ التَّجَلِّي هظ°ذا الشُّعورَ المُسبَقَ لِمَجدِ الأَبرارِ وَمَصيرِهِم، وَذظ°لِكَ بِارتِباطِهِ بِـ عيدِ المَظال. فَعيدُ المَظال هُوَ ثالِثُ الأَعيادِ السَّنَوِيَّةِ الكُبرى، الَّتي كانَ يَجِبُ فيها عَلى كُلِّ ذَكَرٍ في إِسرائيلَ أَن يَتراءى أَمامَ الرَّبِّ (تثنية ظ،ظ¦: ظ،ظ¦). ويُعرَفُ بِالعِبرانيَّة "سُكُّوت" (×”ض·×،ض¼ض»×›ض¼×•ض¹×ھ)، وَاشتُقَّ الاسمُ مِن عادتِهِم أَن يَسكُنوا فِي مَظالّ أَثناءَ مُدَّةِ العِبادَة: "تُقيمونَ في الأَكْواخِ سَبعَةَ أَيّام"(الأَحبار ظ¢ظ£: ظ¤ظ*).

وكانَ هظ°ذا العيدُ مُرتَبِطًا بِذِكرى تَاريخيَّة، وَهِيَ إِقامَةُ بَني إِسرائيلَ فِي المَظالّ فِي البَريَّة (عَدَد ظ¢ظ©: ظ،ظ¢-ظ£ظ¨).

أَمّا فِي العَهدِ الجَديدِ فَقَد تَحَقَّقَ هظ°ذا العيدُ فِي صُورَةٍ أَكمَل وَأَعمَق عِندَما تَجَلَّى السَّيِّدُ المَسيحُ على جَبَلِ طابور أَمامَ ثَلاثَةٍ مِن تَلامِيذِه. فَلَمّا رَأى بُطرُسُ المَسيحَ فِي بَهائِه، وَمَعَهُ مُوسى وَإيليّا، أَدرَكَ أَنَّ الحَصادَ الحَقيقيَّ قَد تَمَّ، فَاشتهى أَن يُقيمَ عيدَ مَظالّ لا يَنقَطِع، فَقالَ لِلسَّيِّدِ: "يا رَبّ، حَسَنٌ أَن نَكونَ ههُنا. فَإِن شِئتَ نَصَبتُ ههُنا ثَلاثَ خِيَم" (متى ظ،ظ§: ظ¤).

لَكِنَّ السَّيِّدَ المَسيحَ أَرسَلَ لَهُم مَظلَّةً سَماوِيَّة، وَهِيَ "سَحابَةٌ مُنِيرَةٌ ظَلَّلَتهُم" (متى ظ،ظ§: ظ¥)، لِيَسحَبَ قُلوبَهُم إِلى الأَزمِنَةِ الأَخيرَة، حِينَ يَأتي على السَّحابِ لا لِيُقيمَ مَظالَّ أَرضِيَّة، بَل لِيُدخِلَهُم إِلى حِضنِ الآب. وقد دَعا رَبُّ المَجدِ الحَياةَ الأَبَدِيَّة "المَظالَّ الأَبَدِيَّة"(لوقا ظ،ظ¦: ظ©).

مَجدُ الأَبرار فِي الدَّهرِ الآتي. إِنَّ المَجدَ يُمنَحُ لِلأَبرارِ فِي العالَمِ الآتي، كَما صَرَّحَ بُولُسُ الرَّسُول: "وعَظناكم وشَدَّدناكم وناشَدناكم أَن تَسيروا سيرةً جَديرةً بِاللهِ الَّذي يَدعوكم إِلى مَلكوتِه وَمَجدِه" (ظ، تسالونيقي ظ¢: ظ،ظ¢). فَالأَبرارُ يَحمِلونَ فِيهم بُذورَ المَجدِ الآتي، حَيثُ يَنالونَ جَسَدًا مُمَجَّدًا: "الَّذي سَيُغَيِّرُ هَيئَةَ جَسَدِنا الحَقير، فيَجعَلُهُ على صُورَةِ جَسَدِه المَجيد، بِما لَهُ مِن قُدرَةٍ يُخضِعُ بِها لِنَفسِه كُلَّ شَي" (فيليبي ظ£: ظ¢ظ،). أَلَم يَكُنِ التَّجَلِّي صُورَةً مِن هظ°ذا المَلكوتِ السِّرِّي، حَيثُ يَتَجَلّى مَجدُ الرَّبِّ فِي البَشَرِيَّة؟ فَكَيْفَ نَحلُمُ بِفَرحِ الفِصحِ دُونَ أَن نَعبُرَ دَربَ الصَّليبِ وَطَريقَ الآلام؟ إِذن، التَّجَلِّي هُوَ عَربونُ المَجدِ الأَبَدِيّ الَّذي سَيُعطى لِلأَبرار، وَوَعدٌ قَطعَهُ اللهُ بِأَنَّ النُّورَ الَّذي شَعَّ مِن وَجهِ يَسوعَ عَلَى الجَبَل، سَيُشرِقُ فِي وُجوهِ كُلِّ مُؤمِنٍ يَتَّحِدُ بِالمَسيحِ وَيَثبُتُ مَعَهُ حَتّى النِّهايَة.